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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
et ejus sequaces. Mais il n’a pas lu que les œuvres des 
philosophes ; au sujet des marées, par exemple, il nous 
apprend (1) « qu’il a lu ce qu’Albumasar a écrit dans 
son livre ({u’il nomme : Introductoiniua judiciorum 
astyonomorurn ». Ailleurs, il cite le Centiloquium 
attribué à Ptolémée (2). 
hitrodiictoriurn d’Abou Masar n’était d’ailleurs 
pas, très certainement, la source unique de ses con- 
naissances touchant les principes de l’Astrologie ; ces 
principes, en effet, il les possède avec une plénitude et 
une précision que cet ouvrage n’eût pas suffi à lui 
donner. 
C’est à propos de la (xrande Année que Guillaume 
expose (3) le système par lequel les philosophes justi- 
haient non seulement le retour périodique de l’état du 
Monde au bout de cette Grande Année, mais encore 
le gouvernement des circulations célestes sur les 
choses d’ici-bas. 
Ce que dit à ce sujet l’Evêque de Paris mérite 
d’être rapporté en entier. Nous y verrons, tout 
d’abord, avec quelle exactitude il était informé des 
doctrines qu’il se proposait de combattre. Nous ver- 
rons aussi, au sujet de la définition astronomique de 
la Grande Année, quelle opinion avait cours de son 
temps. 
« Après ce que nous venons de dire, écrit-il, il est 
logique d’examiner s’il y a renouvellement du Monde, 
s’il n’y a qu’un Monde ou s’il y en a plusieurs... 
» Je vous exposerai donc, tout d’abord, l’opinion des 
(1) Guillelmi Parisiensis De universo, Primæ partis principalis pars 1 
(Guillelmi Parisiensis Opéra, ecl. 1516, tract, lll, cap. XX.XIX, 1. 11, fol. cxxviii, 
col. d.). 
(2) Guillelmi Parisiensis De univerxo, Primæ partis principalis pars I 
(Guillelmi Parisiensis Opéra, ecl. 1510, tract. III, cap. XXXI, t. Il, fol. cxxviii, 
col. b.). 
(3) Guillelmi Parisiensis De universo, Primæ partis principalis pars II 
(Guillelmi Parisiensis Opéra, ecl. 1516, t. II, fol. cxlvii, coll. c. et d.). 
