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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
Robert s’accorde visiblement avec celui de Guillaume 
d’Auvergne, bien qu’il soit moins clair et moins com- 
plet. Il nous apprend que la pensée de la (xrande 
Année platonicienne, de l’Année qu’embrasse la vie du 
Monde, hantait les écoles du Moyen Age ; les computs 
versifiés qu’y apprenaient les jeunes élèves n’avaient 
garde d’omettre la détermination de cette période ; la 
tradition la plus communément répandue lui attribuait 
une durée de quinze mille ans ; mais les hommes plus 
instruits regardaient la durée de trente-six mille ans 
comme plus probable. En combattant donc la croyance 
à la Grande Année, Guillaume d’Auvergne ne se bat- 
tait pas contre une chimère ; l’erreur qu’il condamnait 
était bien vivante chez ses contemporains. 
Nous ne suivrons pas dans tous ses détails la lutte 
que l’Evêque de Paris mène contre la superstition 
astrologique ; plusieurs longs chapitres du De tmiverso 
sont consacrés à cette discussion, dont nous ne retien- 
drons que quelques chefs principaux. 
11 est, d’ailleurs, des parties de cette discussion où 
l’auteur reprend ce qu’il avait déjà dit au De legihv.s, 
et il a soin d’en faire la remarque (1) : 
« Déjà, dans un autre traité, vous m’avez entendu 
dire beaucoup de choses à ce sujet, et je vous ai donné 
les principes propres à détruii-e ces o])inions. 
» Le premier de ces principes était le suivant : Au- 
cune vertu ne saurait donner ce qui est plus grand ou 
plus noble qif elle-même. Tous les ]»hilosophes s’ac- 
cordent en ce point, car tout don est meilleur et plus 
gi-and dans celui qui donne que dans celui qui reçoit. 
» Dans ce même traité, j’ai également fait usage de 
cet autre principe : Les vertus spirituelles et les dons 
s])irituels, tels que les arts, les sciences et les autres 
(1) Guillelnii Parisieiisis De universo. priiiiæ partis principalis pars 1 (Guil- 
lelmi Parisieiisis Opéra, ed. 15K), tract. 111, cap. .\.\X1, t. 11, fol. c.x.xiii, 
col. b). 
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