l’école historique du droit et la sociologie. 67 
<le sociabilité, la crainte, la recherche du bonheur, 
auquel ils ramènent toutes leurs déductions. Quelques-uns 
partent de la nature morale de l’homme, qu’ils ont d’abord 
eu bien soin de réduire à un seul élément. C’est ce que 
font, par exemple, avec une incomparable maëstria dans 
l’art de la construction logique, Spinoza et Hobbes. Pour 
Hobbes, cet élément primordial c’est l’égoïsme, pour 
Spinoza c’est l’instinct de conservation. 
De ce premier élément, toutes les facultés morales, 
toutes les passions, tous les désirs, tous les modes d’action 
volontaires, sont formés par voie de complication crois- 
sante. De l’homme ainsi constitué, ils partent pour écha- 
fauder, d’après une méthode analogue, la société, l’Etat, la 
forme de gouvernement, tous les droits publics et privés. 
Il va sans dire qu’avec un tel procédé, il est impossible 
de considérer la famille, l’Etat, les associations, l’Église 
comme des faits qu’il faut analyser en eux-mêmes pour 
découvrir leur but et déterminer à quelles conditions ces 
institutions se justident. En effet, elles ne sont pas inclues 
dans la déânition de l’homme. L’homme peut se penser, 
on en peut découvrir la nature morale, abstraction faite de 
tout lien social. Dès lors, il faut commencer par l’homme 
isolé et voir s’il suit de sa nature et des déductions qu’on 
en peut tirer une justidcation de toutes les formes de la 
vie sociale. 
De là cette importante notion de l’état de nature qu’on 
retrouve dans toutes les théories de droit naturel. L’état 
de nature c’est l’état dans lequel l’homme se trouve en 
dehors et avant toute société. Que cet état soit conçu 
comme un événement historique ou comme un simple 
point de départ rationnel pour expliquer le lien juridique 
des différentes sociétés dans lesquelles l’homme se trouve 
impliqué, peu importe. Dans tous les cas, il est nécessaire- 
ment postulé par toutes les théories qui partent de l’ana- 
lyse de l’homme abstrait. Quand l’homme passe de l’état 
isolé à l’état de société, des relations se nouent qui 
