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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
commune du peuple, il devient plus difficile qu’aupara- 
vant de le montrer. Si, par exemple, dans le droit romain, 
cela peut se prouver pour les traits essentiels soit du 
mariage, soit de la propriété, cela devient presque impos- 
sible pour les mille détails que nous rapportent les pan- 
dectes. L’essence du droit devient alors plus artificielle. 
Il y a en lui une vie double : la première, en tant que 
partie de la vie collective du peuple, ce qu’il ne cesse pas 
d’être ; la seconde comme science particulière dans les 
mains des jurisconsultes. C’est de la combinaison de ce 
double principe de vie qu’il faut partir pour expliquer les 
phénomènes juridiques ultérieurs. Nous pouvons nommer 
politique le rapport du droit avec l’ensemble de la vie 
collective, et technique le caractère scientifique qu’il 
acquiert dans la science des jurisconsultes ; et aux diffé- 
rentes étapes de la vie d’un même peuple, le droit sera 
naturel (dans un autre sens que le droit naturel philo- 
sophique) ou savant , selon que l’un ou l’autre élément 
dominera. » 
Le droit est donc toujours un phénomène social relatif, 
lié à l’ensemble de la vie des peuples et à leur destinée. 
L’histoire nous enseigne qu’il y a des peuples différents 
avec des constitutions politiques, des mœurs, des littéra- 
tures différentes, donc aussi avec des droits positifs diffé- 
rents. 
Au sein d’un même peuple, le droit évolue, change 
avec les destinées de ce peuple, mais de telle façon cepen- 
dant qu a chaque moment de l’histoire la somme des tra- 
ditions juridiques est infiniment plus grande que la somme 
des innovations possibles. « La question, dit Savigny, qui 
divise l’école non-historique de l’école historique, c’est 
celle du rapport entre le présent et le passé. 
„ L’une enseigne que chaque époque se crée volontaire- 
ment son être, sa constitution bonne ou mauvaise, selon 
ses forces et la rectitude de son point de vue. Elle ne 
rejette pas l’histoire absolument, mais la considère uni- 
