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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
plus à ramener à des influences collectives toutes les 
activités sociales que le rationalisme s’était habitué à 
regarder comme émanant de la volonté individuelle. Au 
lieu de faire sortir la société de l’activité de l’individu, la 
tendance sociologique est de faire de l’homme moral et 
psychologique un produit de la société. C’est la société 
considérée comme un tout, comme un ensemble original, 
irréductible à la somme des activités individuelles, qui est 
posée par la sociologie, comme primaire, comme pesant 
sur les idées et les voûtions de l’individu. Je ne veux pas 
dire que tout soit à louer dans cette tendance, loin de là ; 
mais ce que je veux signaler, c’est qu’elle est un des 
caractères qui distinguent la sociologie et que nous le 
trouvons déjà nettement indiqué dans l’œuvre de Savigny. 
En second lieu, au lieu de faire du droit un produit de 
la raison, Savigny le considère comme un fait naturel. Le 
droit, tel qu’il a existé et tel qu’il s’est développé est une 
donnée de l’histoire, un fait traditionnel. Le rôle de la 
raison consiste à connaître ce fait, à l’expliquer, non à le 
construire arbitrairement. Vous dites que la société et le 
droit sont des produits de la raison et qu’ils naissent du 
contrat. Mais, aussi loin que nous pouvons remonter dans 
l’histoire des peuples et des institutions primitives, nous 
rencontrons le droit profondément mêlé à la vie de ces 
peuples. Comment naît-il ? Nous ne le savons pas, comme 
nous ne savons pas comment naissent la religion, les 
mœurs, toutes les activités sociales. Cela étant, il est 
impossible de chercher le fondement et l’explication du 
droit dans la raison pure. Le droit étant, non un système 
logique, mais le produit inconscient de la vie d’un 
peuple, c’est-à-dire un fait ou un ensemble de faits, 
donnés en dehors de nous, la raison n’a pas à le construire 
mais à le connaître. Elle cesse detre une souveraine 
législatrice pour redevenir ce quelle n’aurait jamais du 
cesser d’être, un simple instrument de connaissance. 
Cette vue de Savigny introduisait une véritable révolu- 
