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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
nous oublions que ce sont là de pures abstractions de 
notre esprit qui ne correspondent pas à la réalité. La 
réalité nous offre, au contraire, l’unité de la vie nationale. 
Considéré soit à un moment donné de son histoire, soit 
dans le cours de son évolution historique, un peuple est 
en quelque sorte un être organique doué d’une conscience 
collective dont l’activité se manifeste sous la forme reli- 
gieuse, etc. 
Tous ceux qui sont quelque peu au courant des travaux 
modernes, reconnaîtront dans cette vue de Savigny, ce 
que j’appellerais volontiers le dogme fondamental de la 
sociologie. En effet, comment en est-on venu à cette idée 
que le système des sciences sociales particulières devait 
se compléter par l’adjonction d’une science nouvelle plus 
générale à laquelle Comte a donné le nom de sociologie ? 
C’est par la considération de l’unité fonctionnelle de la vie 
sociale. Si toute société forme une sorte de corps vivant 
d’une vie unifiée, il est impossible de connaître exacte- 
ment les lois de la vie de ce corps, si on se borne à en 
étudier séparément telle ou telle fonction isolée ! 
Auguste Comte considère cette unité de la vie sociale 
comme le principe fondamental de la sociologie statique. 
« Le vrai principe philosophique qui est propre aux lois 
statiques, écrit-il, me semble directement consister dans 
la notion générale de cet inévitable consensus universel 
qui caractérise les phénomènes quelconques des corps 
vivants et que la vie sociale manifeste r.écessaii ement au 
plus haut degré. Ainsi conçue, cette sorte d’anatomie 
sociale qui constitue la sociologie statique doit avoir pour 
objet permanent l’étude positive à la fois expérimentale et 
rationnelle des actions et réactions mutuelles qu’exercent 
continuellement les unes sur les autres toutes les di\ erses 
parties quelconques du système social (i). 
« Cet aspect préliminaire de la science politique 
(1) Cours de philosophie positive, l. IN, 4'"« édition, p. 235. 
