LUS CROIX PRECOLOMBIENNES. 
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L’évêque Diego Landa (1), auteur de la plus ancienne 
histoire du Yucatan en espagnol (2), ne fut pas convaincu 
pa r ce raisonnement (3) plus spécieux que solide, puis- 
qu’on ne savait pas si les émigrants avaient débarqué 
ailleurs qu’en Yucatan. Il émit pourtant aussi des doutes, 
mais en se fondant sur ce que « Francisco Hernandez et 
Grijalva, en abordant à Cotoch (promontoire au nord-est 
du Yucatan), n’allaient pas exhumer des cadavres, mais 
chercher de l’or chez les vivants D’ailleurs la vertu 
de la croix et la malice du démon n’eussent pas souffert 
la présence de la croix parmi les idoles, qui eussent été 
exposées à être miraculeusement brisées par sa vertu 
Avec tout cela, je rapporterai ce que me dit un chef des 
Indiens, homme de fort bon sens et en grande réputation 
chez eux : parlant un jour de ce sujet, je lui demandai 
s’ils avaient jamais eu notion du Christ et de sa croix (4) ; 
(1) .Mon le 29 avril 1579 (Cogolludo, Hist. de Yucatan , L. VI, ch. 18, 
p. 583 du t. 1 de la 3 e édition). 
(2) Portant la date de 1366. Nous n’en possédons malheureusement qu’un 
extrait, faisant partie de la célèbre collection Munoz, à la bibliothèque de 
l'Académie de l’histoire d’Espagne. L'abbé Brasseur de Bourbourg donna une 
édition tronquée de cet extrait avec traduction française (Relation des 
choses de Yucatan, Lyon, 1864, gr. in-8°), mais il en omit la fin qui traite 
d’histoire naturelle. J. Dios de la Rada le reproduisit intégralement en 
appendice à sa traduction de YEnsayo sobre la interpretaciôn de la 
escritura hierâtica de la América central , Madrid, 1861, in-fol. ; enfin 
José Maria Asensioa édité le tout, sauf les notions sur le comput, le calendrier 
et l’écriture, qui remplissent la moitié des pp. 202 à 234 de la première édi- 
tion ; et il donne, de plus que celle-ci, la fin du manuscrit relative surtout à 
l'histoire naturelle (pp. 366-408 de son édition) dans le t. Il, pp. 265-408 des 
Relaciones de Yucatan. Madrid, 1900, in-8°, qui forme le no 13 de la 
Colecciôn de documentas de Ultramar, 2 e série. 
(5) Qu’il attribue à Y Historiador de las cosas de las Indias. C’est bien 
de Gomara qu’il s'agit et non d’Oviedo, comme le croyait Brasseur de Bour- 
bourg (édit, de Landa. p 162, note 8) à propos de la circoncision que Gomara 
disait être usitée en Yucatan (pp. 186, 305 de l’édit. Vedia) et que niait Landa 
(p. 406. — Cfr. Gomara, pp. 174-175 et Landa, p. 378 de l'édition de 1900). 
(4) En quoi nous sommes persuadé qu’il avait parfaitement raison, car au 
xvi° siècle les doctrines chrétiennes avaient été tellement déformées chez 
les idolâtres du Yucatan. comme on le verra plus loin, que le Christ était 
appelé Bacab [infra, p. 109) et la croix Vahom-Che (infra, p. 116) Les 
