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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Cezalcouati) (1), qui était soit le Papa Quetzalcoatl, soit 
l’un de ses successeurs portant le même nom, vécut quel- 
ques années dans le Yueatan, où deux temples lui furent 
dédiés, l’un à Chichen-Iza, l’autre à Mayapan qu’il avait 
fondée. En retournant au Mexique, il édifia lui-même, en 
mer, près de Champoton, un grand monument analogue 
à ceux de Chichen-Iza (2). Quoique les écrivains espagnols 
des xvi e et xvn e siècles ne fournissent guère de dates 
pour l’histoire du Yueatan, et qu’il soit difficile d’enrichir 
ou de rectifier cette chronologie au moyen des Annales 
Mayas publiées par le D r Brinton, nous trouvons pour- 
tant deux auteurs qui s’accordent à placer au x e siècle de 
notre ère la construction des monuments de Chichen-Iza 
et d’autres de même style. D. Landa dit, en effet, que les 
Cocomes, successeurs de Cezalcouati à Mayapan, durent 
abandonner cette ville plus de 5 oo ans après sa fondation 
et 125 ans avant la composition de son Histoire écrite en 
1 566 ; ce qui nous reporte à 1441 ( 3 ) pour la destruction 
de Mayapan et à une date antérieure à 941 pour la con- 
struction de cette ville (4). De même P. Sanchez de 
Aguilar affirme que le Yueatan avait été soumis aux 
Mexicains, c’est-à-dire, comme il l’explique, aux construc- 
teurs de Chichen-Iza, venus du Mexique, plus de 600 ans 
avant l’arrivée des Espagnols ( 5 ), soit avant 1 5 1 1 (Agui- 
lar), 1 5 1 7 (Fr. Hernandez), 1 527 (première invasion de 
Montejo), 1541 (commencement de l’occupation définitive). 
Ainsi quel que soit le point de départ, on remonte toujours 
à la première moitié du x e siècle. 
Comme le Papa Quetzalcoatl, avec lequel il est identifié 
(1) Landa, Rel. de Yueatan, édit, de 1864, p. 36. 
(2) ld., ibid., pp. 54-33. 
(3) 130 ans avant 1381, est-il dit dans la Rel. de Tecauto (Relaciones de 
Yueatan , l. 1. p. 118); cf. supra , p. 107. 
(4) ld., ibid., pp. 30-35, 62. 
(3) Informe contra Idolorum cultores ; dans An. del Museo N. de 
Mexico , t. VI, p. 94. 
