REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
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avec sa hiérarchie, se rattache à l’évolution, elle n'en a pas 
moins pour but d’arriver à l’unification des âmes. 
Si de la théorie on passe à la pratique, M. Tarde nous fait 
voir combien l’imitation tend à assurer l’égalisation et la res- 
semblance entre les caractères des hommes. 
L’art, dans sou but, est évidemment de nature à dissoudre les 
différences; mais ne se développe-t-il pas suivant une loi de 
différenciation ? Sainte-Beuve et Taine ont rapproché l'histoire 
des œuvres littéraires de l 'histoire naturelle; mais M. Brunetière, 
dans son Evolution des genres, a tenté l’application de cette 
pensée, et cette expérimentation a montré que, dès qu’on presse 
la comparaison, les oppositions apparaissent. Pour que la com- 
paraison fût légitime, il faudrait que chaque œuvre fût homolo- 
gue à un individu d’une espèce. Mais l’animal naît d’un animal 
semblable, tandis que la statue ne naît pas de la statue ; d’autre 
part, elle demeure éternellement fixée, tandis que l’animal change 
sans cesse ; enfin les grandes œuvres présentent une puissance 
extrême pour rapprocher et assimiler les individus. 
La morale et la science, dès qu’elles paraissent près d’atteindre 
leurs limites sur quelque point, donnent à l’esprit, par le carac- 
tère achevé de la dissolution qu’elles réalisent, une puissante 
impression de beauté. 
En sociologie, les évolutionnistes triomphent en s’appuyant 
sur la comparaison des sociétés avec des organismes, et la divi- 
sion du travail semble appuyer ce point de vue ; il en est de 
même d’ailleurs du roman qu’échafaudent les évolutionnistes en 
reconstituant une préhistoire sur l’hypothèse de l’identité des 
peuples sauvages, si mal connus d’ailleurs, avec les hommes 
primitifs. M. Lalande s’appuie au contraire sur les faits authen- 
tiquement connus. 
Or l’histoire à ses origines, dans l’Egypte, dans l’Inde, la 
Perse et l’Assyrie, nous montre une extrême spécialisation des 
fonctions, accompagnée d’une répartition dans des castes abso- 
lument fermées. La cité grecque et romaine montre une diffé- 
renciation déjà moindre, mais profonde encore. Puis le christia- 
nisme naissant fait fraterniser tous les hommes. 
A la suite des mélanges et des conquêtes qui engendrent le 
moyen Age, on retrouve, il est vrai, de puissantes hétérogénéités, 
celle des classes notamment et, dans une même classe, celle des 
corporations. Mais progressivement se développe la fusion entre 
ces diverses classes, et la nuit du 4 août 11’est qu’un aboutisse- 
ment. 
