LA SCIENCE DE LA VIE ET SES LIMITES. -|25 
comment, pourquoi et sous quelle forme l’évolution — ce 
terme étant pris dans son acception la plus générale — 
a commencé, si, quand et comment elle doit finir. La psy- 
chologie nous fait prendre possession de notre moi, de 
notre être intelligent et responsable; mais pourquoi est-il, 
d’où vient-il et où va-t-il l. elle ne nous l’apprend pas non 
plus. La métaphysique elle-même, si elle peut nous con- 
duire à l’idée de l'Être absolu, infini, éternel, de Dieu en 
un mot, serait incapable de nous rien faire connaître con- 
cernant les attributs de Dieu, sa Providence, son œuvre 
créatrice, le jugement, etc. Toutes ces questions, et beau- 
coup d’autres qui s’y rattachent, appartiennent à un 
domaine réservé, au domaine de la Religion, de la 'rhéo- 
logie. 
Ici, qu’il nous soit permis d’exprimer au savant docteur 
un doute au sujet de ces dernières attributions. Ne réduit- 
il pas un peu trop le domaine de la métaphysique ? Celle- 
ci ne nous suggère pas seulement l’idée de Dieu. Elle 
nous prouve, et de bien des manières, son existence ; et 
la raison humaine peut s’élever par elle-même jusqu’à la 
notion de quelques-uns de ses attributs, même de sa Pro- 
vidence. Socrate et Platon n’étaient point des théologiens, 
ce qui ne les empêchait pas d’avoir sur la Divinité beau- 
coup de notions vraies. Aristote lui-même, s’il s’est arrêté 
en chemin, n’a pas moins posé, dans la notion du Premier 
Moteur, le germe d’une théodicée parfaite ; et la théodicée 
est bien une branche de la métaphysique. 
Mais c’est là une mince chicane. Le domaine exclusif 
de la théologie n’en demeure pas moins vaste, contenant 
le dépôt d’un ordre de vérités auxquelles la raison humaine 
ne saurait atteindre par ses seules ressources et quelle 
n’a pu connaître que par révélation divine. Sur ce fonds 
révélé, est édifiée une science déductive à la manière de 
la métaphysique, bien que se rapportant à un objet plus 
élevé et tout différent de celui des sciences proprement 
dites. 
im SEKIE. T. II. 
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