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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Iules, communications généralement interrompues durant 
le repos cérébral ; il faut encore que les impressions plus 
ou moins effacées et lointaines, perdues dans l’accumu- 
lation d’innombrables autres impressions reçues par la 
cellule nerveuse, reviennent pour ainsi dire à la surface de 
cette cellule, se renforcent, reparaissent enfin dans un 
état propre à la comparaison, à la vue de l’esprit conscient. 
Alors seulement va commencer le phénomène psychique ; 
mais tout ce travail préliminaire prépare la comparaison 
et la pensée a son équivalent mécanique qui se traduit par 
la fatigue perçue. Le livre ouvert, les impressions revivi- 
fiées ou rapprochées, il est des hommes qui voient sans 
peine les impressions présentes ou passées, les comparent 
à des types innés et jugent ; il en est qui manquent de ces 
termes de comparaison ou qui ne les voient que confusé- 
ment. Les uns et les autres peuvent avoir reçu les mêmes 
impressions, mais les uns et les autres n'ont pas , pour 
employer la parole géniale de Leibniz, - la même con- 
naissance réflective de leur étal intérieur ». 
Des phénomènes immatériels existent donc chez l’ani- 
mal, les phénomènes de la conscience, les états psychiques. 
Us semblent naître des impressions d’ordre évidemment 
matériel que reçoivent nos organes et ils leur succèdent le 
plus généralement, ce qui a fait croire à leur rapport de 
cause à effet (1), à leur analogie d’essence et à leur équiva- 
lence. Nous avons vu qu’en réalité c’est là une pure illu- 
sion ; et, pour rendre compte de ces rapports mystérieux 
entre les phénomènes de l’esprit et les divers états de la 
matière qui les précèdent et les déterminent, on peut 
trouver une explication plus rationnelle. 
Des objets et phénomènes matériels se dégage quelque 
chose d’immatériel qui vient delà matière, sans être ni la 
(1) La cause n’est pas ce qui précède l’cfl'el, même nécessairement, mais 
ce qui, en disparaissant, fait naître reflet équivalent. Nous avons vu qu’il 
n’en est pas ainsi de l’impression par rapport à la pensée, qui peut la suivre 
ou non. 
