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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Suivant le poème chaldéen cel événement aurait eu pour théâtre 
la ville de Shourippak,que l’on s’accorde à placer en Chaldée et 
dont le poème d’Izdubar fait manifestement une ville maritime. 
Mais cela ne prouve pas que ce point soit voisin de la mer 
actuelle, du golfe Persique par conséquent. En effet, depuis les 
temps que l'homme a connus, le Tigre et l’Euphrate, jadis 
distincts, colmatant graduellement leurs basses vallées ont suc- 
cessivement confondu leurs embouchures, puis conflué ensemble 
à la tête d’un tronc commun, le Chatt El-Arab, qui s’allonge 
lentement mais sûrement en comblant progressivement par ses 
apports l’extrémité nord du golfe Per.-ique. Peu importe après 
tout pour notre sujet que Shourippak ait été plus au moins au 
nord ou au sud ; les raisons historiques et géographiques qui 
font de cette région le théâtre du déluge forment un trop 
imposant faisceau de preuves pour s’attarder ici à réfuter les 
rares savants, qui ont donné le bas Indus pour siège du cata- 
clysme, et ceux qui, moins nombreux encore, le placent dans 
les basses plaines du Gange ou du Bhramapoutre. 
Suess insiste ensuite sur l’emploi de l’asphalte ou du bitume, 
élément cité dans l’épopée d’Izdubar ainsi que dans la Genèse, 
comme ayant servi à la construction du navire d’Hasis-Adra ou 
de l’Arche de Noé. Comme ce minéral se trouve en abondance sur 
les bords du Tigre et de l’Euphrate dans les collines miocènes 
qui les entourent, et qu’il est encore utilisé de nos jours pour 
imperméabiliser les outres servant de moyen de transport aux 
bateliers des deux fleuves — bel exemple de la survivance 
presque indéfinie d’un usage technique — on voit quel parti 
Suess en a tiré comme argument nouveau et décisif pour la 
localisation du déluge. 
Bref, on admettra comme démontré que la Chaldée a bien 
été le théâtre de ce mémorable événement. 
Nos deux héros, Hasis-Adra et Noé, reçoivent de la cata- 
strophe à venir et dont ils doivent échapper eux et leurs familles, 
des avertissements venus d’En-Haut. Des deux côtés c’est une 
voix protectrice et amie, celle d'Iahveh, Jéhovah ou Elohim 
pour l’un, celle d’Eâ pour l’autre. Sans transition Suess lire de 
là une déduction singulière pour un savant habitué aux procédés 
de l’investigation scientifique. S’étonnant que le conteur chal- 
déen n’ait point, comme cela se produit si souvent dans les tra- 
ditions primitives, personnifié une force naturelle, il en conclut 
sans plus que “ ces avertissements du dieu de la mer ne pou- 
vaient être que de petits ras de marée, vraisemblablement d'ori- 
