BIBLIOGRAPHIE. 
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X. 
Benoît de Spinoza (Collection des grands philosophes), par 
Paul-Louis Couchod, agrégé de philosophie, ancien élève de 
l'École Normale. Un vol. in-8° de xii-305 pages. — Paris, Alcan, 
1904. 
Une très intéressante préface expose le point de vue adopté 
par M. Couchod et qui lui a permis de rajeunir un sujet qui 
semblait épuisé. Pour étudier une doctrine on peut l’envisager 
en philosophe ou en historien. Le philosophe fait de la doctrine 
un exposé logique, systématique, qu’il dispose, pour plus de 
clarté, sous quelques chefs principaux en groupant les textes 
dans cet ordre artificiel. C’est ainsi, par exemple, qu’ont procédé 
MM. Delbos et Brunswicq, pour ne citer que ceux-là, dans leurs 
belles études sur Spinoza. Mais l’historien serre la réalité de 
plus près. Il regarde la doctrine d’un philosophe comme un 
événement historique qui a sa date, qui a eu sou évolution. “ A 
l'ordre systématique devrait se substituer l’ordre chronologique 
des ouvrages et pour chaque ouvrage, au lieu de grouper les 
textes sous des chapitres nouveaux, il faudrait suivre la marche 
même de l’auteur, respecter ses divisions et donner à chaque 
idée l’importance qu’il lui a donnée lui-même. L’historien ne 
veut ni réfuter une doctrine ni la rajeunir; il en suit la genèse. „ 
La méthode historique imposait ici deux règles : leur applica- 
tion scrupuleusement suivie donne au livre de M. Couchod un 
cachet original et lui assure une place à part dans la bibliographie 
de Spinoza. La première était de tenir compte de tout ce qu'a 
écrit Spinoza, sans en trier au préalable ce qui est proprement 
philosophique. “ Ce serait faire violence à l’œuvre de Spinoza 
que d’y voir essentiellement l’œuvre d’un métaphysicien — ou 
même d’un métaphysicien et d’un moraliste, puisque l’auteur se 
donne encore pour un exégète et pour un politique. O 11 11 e peut 
en déterminer le caractère général qu’à condition de n’y rien 
négliger. J’ai voulu étudier un philosophe plutôt qu’une philoso- 
phie. „ — La seconde était de rattacher l’œuvre aux circon- 
stances qui l’expliquent. “ Il n’y a jamais eu en histoire de la 
philosophie, d'action exclusive d’un philosophe sur un autre ; il 
faut chercher l’action plus complexe des milieux philoso- 
phiques. „ Si l’on songe que Spinoza n’a pas traversé moins de 
trois milieux intellectuels très hétérogènes, “ le milieu rabbinique 
