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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
prudemment accessibles à un petit nombre seulement, et si 
propres à dégoûter les jeunes prêtres des travaux pratiques de 
leur ministère. Au lieu de témérités spéculatives et de ces que- 
relles byzantines qui divisent les esprits, le Révérend Père leur 
propose les études pratiques, l’action sociale, l’irrésistible apos- 
tolat d’une moderne et toujours chrétienne charité. 
Voilà cerles de quoi nous applaudir de cette publication et 
nous associer pleinement aux félicitations et aux chaudes recom- 
mandations placées en tête de l’ouvrage : l’une d’elles est signée 
par M. Eug. Rostand. 
Nul d’ailleurs n’était, comme l’auteur, préparé à retracer la 
figure du bienheureux Bernardin de Feltre : ami dévoué de ce 
peuple qu’il prêchait et réformait; adversaire déclaré du vice et 
de l’exaction : vraie puissance sociale pour le centre de l’Italie 
dans la seconde moitié du xv e siècle et le plus fameux propaga- 
teur des monts-de-piété. Comprendre et reproduire l’âme et 
l’action de cette vie, qui le pouvait mieux qu’un fils du même 
saint François, héritier du même genre de zèle et célèbre fonda- 
teur des banques populaires françaises? 
Le travail du Révérend Père est partagé en deux volumes. Le 
premier, qu’il nous suffît de mentionner, est consacré aux faits. Il 
renferme la vie du bienheureux Bernardin de Feltre; il est, 
suivant l’heureuse expression de M. Rostand, “ le clair et fervent 
tableau d’une existence de sainteté et d’apostolat „. 
Le second est intitulé : L'œuvre du Bienheureux. Ce titre 
s’explique par le désir de relier les deux tomes l’un à l’autre; et 
un peu aussi par le fond qui s’y trouve traité. Les monts-de-piété, 
leur histoire, y occupent la place principale. Le bienheureux fut 
un grand organisateur de ces institutions. Son nom peut donc 
couvrir les réflexions émises à leur propos. 
Dans la réalité pourtant, le second volume est plutôt un exposé 
des idées sociales de l’auteur. Nous sommes loin de nous en 
plaindre. Le Père Ludovic de Besse a assez opéré de bien, pour 
que ses pensées maîtresses méritent d’être connues. Nous vou- 
lions seulement, par cet avis, prévenir la surprise et l’étonnement 
possible de certains lecteurs. 
En eflet. si les quatre livres du volume 11 mentionnent le 
bienheureux dans leur sous-titre, un seul chapitre, le premier 
du premier livre, est consacré à ses idées, dont la découverte 
même est un peu malaisée ; après cela c’est à peine si de loin en 
loin quelque allusion nous rappelle son souvenir. Aussi l’on 
pressent la conclusion de la page 244 : “ Le bienheureux n’a rien 
