LE ROLE DE L’ENCÉPHALE 
de la modification du sujet tout d’abord, puis, quelque- 
fois, de la cause initiale de cette modification ; or une 
connaissance actuelle est nécessairement consciente. 
Celui qui a une sensation, se rend compte qu’il éprouve 
quelque chose, et par conséquent en a conscience, car 
on ne se rend pas compte de ce dont on n'a pas con- 
science. Parler de sensation non sentie, de sensation 
qui n’est pas une connaissance, serait donc énoncer une 
proposition absolument incompréhensible et contradic- 
toire dans ses termes mêmes. Cela n’empêche pas, 
d’ailleurs, qu’il n’y ait des degrés dans la sensation, que 
la sensation ne soit plus ou moins vague ou plus ou 
moins nette, plus ou moins vive ou plus ou moins 
obtuse, pleinement consciente ou subconsciente, mais 
consciente encore, car subconscient n’est pas un syno- 
nyme d’inconscient. 
Une sensation est un état senti, une façon d’être 
spéciale consciente, déterminée normalement, dans 
une faculté sensorielle, par l’action préalable d’un 
agent, spécifique ou général, sur la terminaison récep- 
trice d’une voie nerveuse affectée au service de cette 
faculté. Une sensation, en tant que sensation, se ter- 
mine donc à la conscience d’un fait subjectif : je me 
perçois modifié, je me sens modifié, j'ai une sensation. 
La perception de l’objet dont l’action a été le point de 
départ de ma sensation, suppose cette sensation, en 
dérive, mais n’entre pas dans sa constitution essentielle. 
Ges observations faites, il me semble que l’on peut 
établir solidement les trois points suivants : 
1° que l’encéphale intervient dans l’exercice de la 
faculté sensorielle, tout au moins comme condition 
absolument nécessaire ; 
2° que l’encéphale doit même être regardé, à l’exclu- 
sion absolue et des organes périphériques et des voies 
centripètes, comme le siège de la sensation propre- 
ment dite ; 
