BIBLIOGRAPHIE 
67 i 
de vue tout à Ja lois scien litique et psychologique et où il montre 
que cette âme étant une substance simple et, en soi, parfaitement 
étrangère à la matière, n’a pas besoin pour vivre du concours 
du corps. 
Quant au devenir de l’àme après la mort physique, l’auteur, 
pour le décrire, est obligé d’entrer dans le domaine théologique : 
il le fait toujours d’une manière rationnelle, établissant par une 
argumentation solide la très raisonnable et parfaite crédibilité 
due à nos dogmes. Il montre aussi combien est rationnelle et 
satisfaisante pour la raison l’identité des corps ressuscités. 
Nous n’avons pu, dans cet exposé rapide, rendre évident le 
lier, qui rattache à l’essence de la matière se réduisant à des 
forces, la nature immatérielle, composée elle aussi de forces, 
mais de forces vivantes, les unes simplement immatérielles, les 
autres étant, en plus, spirituelles, c’est-à-dire douées d’intelli- 
gence et de raison. Tout cela se suit et s’enchaîne dans le livre de 
M. Moreux qui se termine par un brillant et éloquent tableau de 
l’immortalité dans la résurrection. 
G. de Kirwan. 
XXYI1I 
Elementa philosophi e scholastic.e auctore D ,c Seil Rein- 
stadler, in seminario Metensi quondam philosophiæ professore. 
Editio septima et octava ab auctore recognita. Duo volumina 
in-12 (xvliii et 1052 pp.) .M. 0.00 = Fr. 8,25 : linteo religata 
M. 8 = Fr. 10. 
Ce manuel résout élégamment un problème de maximum et de 
minimum : renfermer dans l’espace restreint de deux modestes 
in-12 un « corpus » complet de philosophie scolastique, depuis 
les « parva logicalia » jusqu’à l'Ethique Sociale. M. Reinstadler 
excelle à résumer et à condenser. En abeille diligente, il visite 
les Heurs, magnifiques ou modestes, du pré toujours verdoyant 
de la scolastique et de toutes rapporte le butin de la saine doc- 
trine. Ses « Elementa » nous paraissent un idéal pour gens 
pressés, en quête de l’information sûre et rapide, esprits pra- 
tiques que les originaux rebutent par l’ampleur des proportions, 
effraient par l’aspect touffu des développements. Les séminaires 
et autres établissements d’instruction, où les jeunes clercs font 
en deux ans le périple delà « Philosophia perennis» ne sauraient, 
