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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
parmi la végétation de plus en plus luxuriante des manuels, le 
foisonnement continu des sommes, thomistes ou autres, trouver 
un « text-book » mieux approprié à leurs besoins ou plus capable 
de rallier les suffrages des « tirones ». Le succès d’un manuel 
qui, en treize ans, a compté huit éditions ne saurait être sérieu- 
sement contesté. 
Cette huitième édition dénote chez l’auteur le très louable 
souci de garder le contact avec le mouvement d'idées contem- 
porain. Quelques paragraphes — dont certains terriblement som- 
maires — sont consacrés à l’étude du Néo-Criticisme, du Prag- 
matisme, du Transformisme logique, nous eussions préféré dire 
de l’Historicisme de la Vérité. En Ontologie, concernant la con- 
troverse qui sépare réalistes et conceptualistes, sur la distinction 
de l’essence et de l’existence créées, on aimerait voir adopter une 
position plus nette et plus tranchée (T. 1, p. 296). M. Reinstadler 
court risque de déplaire également aux Thomistes et aux Suaré- 
ziens. 
Est-il bien vrai que quelques-uns seulement « ex recentioribus 
Societatis Jesu scriptoribus » soient partisans de la distinction 
réelle? Il n’est fait mention expresse que de Liberatoreet Schif- 
iini. Les «alii» qui leur sont très discrètement adjoints, ce sont, 
parmi les modernes : Cornoldi, de San, Terrien, de Maria, 
Renier, de Mandato, le cardinal Billot, Mattiussi, De Backer... ; 
parmi leurs prédécesseurs, signalons Pierre Fonseca, les Gonim- 
bricenses, Sylvestre Maurus, Pallavicini, qui optèrent tous pour 
une forme de distinction réelle. 
En Cosmologie, la question toujours actuelle de l’objectivité 
des qualités sensibles est traitée avec un dosage tout aussi savant 
des probabilités et des certitudes. L’observation n’a rien d’un 
reproche. Il est bon de préserver l’esprit des débutants de ce 
dogmatisme niais et bon enfant qui l’empêche de douter là où 
le doute est sagesse. Somme toute, le manuel de M. Reinstadler 
nous a laissé l’impression d’un livre admirablement pratique, 
plus pratique toutefois qu’original. C’est trop exiger peut-être 
que de demander de l’originalité à un manuel, instrument 
d’assimilation prompte et aisée beaucoup plus que stimulant de 
progrès par la contradiction ou la hardiesse des vues. Les textes 
empruntés aux philosophes de langue allemande, Kant par 
exemple, sont la plupart du temps accompagnés de leur tra- 
duction française. De brèves notices, au bas des pages, four- 
nissent des éclaircissements historiques sur la personne et 
l’œuvre des penseurs, mentionnés au cours des exposés doetri- 
