BIBLIOGRAPHIE 
673 
naux. Si l’on tient compte de la fin spéciale que l’auteur s’est 
proposée en composant cet ouvrage, lin qui ne va, ni à rendre 
les maîtres inutiles, ni à dispenser l’élève de l’effort personnel 
(Préface de la I e édition), il est impossible de méconnaître les 
très réelles, les incontestables qualités pédagogiques de ces deux 
petits volumes. 
J. F. 
XIX 
D r Salvador Bové. Santo Tomas de Aquino y el Descenso del 
entendimiento. Platon y Aristoteles harmonizados por el Beato 
Raimundo Lulio. — E. Subirana, Edit. Barcelona, 1913. 
Ce livre est un témoin, un peu prolixe mais éloquent, de 
l’attention sympathique dont bénéficie aujourd’hui en Catalogne 
la philosophie de Ramon Lull. Cette philosophie si décriée, sur 
laquelle nos contemporains répètent encore trop volontiers les 
jugements dédaigneusement sommaires de Descartes, de Bacon, 
de Feijoo et du P. Rapin, a trouvé un défenseur intrépide dans 
M. le Chanoine Salvador Bové, professeur de théologie morale 
au séminaire d’Urgel. Le présent ouvrage n’est pas le premier 
qu’il consacre au Lullisme, mais il en contient une interpréta- 
tion indubitablement nouvelle et intéressante. D’après l’auteur, 
le problème central de la philosophie actuelle, celui qui est à 
l’avant-plan de ses préoccupations, le problème de la connais- 
sance doit trouver sa solution dans la réconciliation du plato- 
nisme et de l’aristotélisme. Cette réconciliation a été essayée à 
plusieurs reprises, mais sans succès, entre autres par le Sévillan 
Fox Morcillo, et, avant lui, par les grands scolastiques du 
xiiP siècle : Thomas d’Aquin et Duns Scot. Si ces derniers n’ont 
pas réussi à harmoniser pleinement l’idée et la forme, la syn- 
thèse et l’analyse, le savoir apriorique et l’expérience, c’est que 
tout en partant de la thèse traditionnelle qui veut que l’intelli- 
gence soit la part du divin en nous, ils n’ont pas su, comme 
Raymond Lulle, reconnaître la présence virtuelle dans cette 
faculté de ces concepts universalissimes, qui conviennent à la fois 
cà Dieu et aux créatures : bonté, grandeur, éternité ou durée, 
pouvoir, etc. (p. 378 et suiv.); ils se sont exclusivement attachés 
aux attributs de l’être catégorial : genre, espèce, partie, tout, 
non-être, effet, etc. ou n’ont envisagé les attributs transcendants 
III e SÉRIE. T. XXV. 43 
