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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
il faut avant tout se rendre compte : ce sont l’amoindrisse- 
ment de la sensibilité commune et la suspension de la sen- 
sibilité atfective. Le premier est un résultat du second, et 
tous deux s’expliquent très bien dans notre hypothèse. Si 
la sensibilité commune s’affaisse et s’engourdit, c’est parce 
qu’elle ne reçoit plus de la faculté affective l’afflux nerveux 
nécessaire à sa mise en train et à son expansion. 
Tandis que l’activité vigile suppose le fonctionnement 
des deux cerveaux, l’exercice de toutes les facultés, de la 
vie affective comme de la vie psycho-sensorielle, le som- 
meil comporte, au contraire, l’inhibition du cervelet, la 
suspension de la sensibilité comme celle de l’attention. Le 
petit cerveau cessant d’agir sur le grand et de lui envoyer 
ses effluves nerveux, la sensibilité interne se suspend comme 
l’externe, et l’attention n’a plus de base. L’imagination, 
qui à l’état de veille sert de support à la pensée réfléchie, 
ne donne plus que de vains rêves, quand elle est abandon- 
née à elle-même. Et l’homme endormi, privé de sensibilité 
et de mouvement, sans volonté et sans pensée, offre bien 
l’image saisissante du cadavre que tous les auteurs ont 
notée. 
Mais cette image, on le sait, n’est qu’une vaine appa- 
rence. La vie de l’homme est tour à tour latente et mani- 
feste. La sensibilité du corps, la volonté de lame sont 
suspendues par intermittence, mais non éteintes. L’être 
insensible qui gît à terre n’est pas mort : la statue inerte 
va tout à l’heure s’animer et agir. La face, un instant immo- 
bile et muette, va quitter au réveil son masque impassible 
et trompeur, pour s’éclairer d’un seul coup et émettre, par 
tous ses traits, dans une expression sensible et vivante, 
les beaux et incomparables rayons de l’esprit humain. 
Nous venons d’exposer l’explication du sommeil qui 
nous paraît répondre le mieux aux exigences de la philo- 
sophie et de la science ; nous la soumettons au jugement 
de nos pairs, sans illusion comme sans crainte. Elle n’est 
