LA CIVILISATION ASSYRIO-BABYLON1ENNE. 
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d’avoir réparé les maux causés aux Assyriens par son 
prédécesseur, s’exprime en ces termes : 
« Ceux qui avaient dit que la mort ferait leur joie, le 
roi mon maître les a ranimés ; ceux qui avaient été nom- 
bre d’années captifs, tu les a délivrés ; ceux qui avaient 
été malades durant de longs jours, se sont guéris (par la 
vertu spéciale des médecins du roi) ; les affamés sont ras- 
sasiés ; les affligés sont consolés ; les dépenaillés sont 
couverts de kuzippi. « 
Les kuzippi sont de riches vêtements. 
Le plus ou moins de sincérité du compliment importe 
peu. Il est clair que les Assyriens attendent d’un bon roi 
les moyens de s’habiller magnifiquement. On devait fabri- 
quer beaucoup de belles étoffes en Assyrie. Il en était de 
même en Babylonie, car pour la richesse des costumes, 
Ezéchiel met les deux peuples sur la même ligne. Il parle 
des brillantes tiares des Babyloniens, qui produisaient sur 
les Israélites un effet de séduction non moins grand que 
celui des bas-reliefs aux murs du palais de Nabuchodo- 
nosor. 
On n’a aucune raison de nier la séduction, ou, pour 
employer le mot de Nahum, la magie de la civilisation 
assyrienne. Les anciens sculpteurs arméniens et cappado- 
ciens ont été à l’école des Ninivites. Leurs œuvres, dont 
il existe des restes, trahissent cette imitation et prouvent 
que les Israélites n’ont pas été seuls à subir le charme de 
la grande courtisane de l’Asie, comme Nahum appelle 
Ninive. Quant à Babylone, quatre-vingts ans après la 
conquête persane, Hérodote, qui a été en Egypte, lui 
trouve encore un éclat supérieur à tout ce qu’il a vu. 
D’un autre côté, il serait fort étonnant que l’étranger 
ébloui par le luxe de Ninive et de Babylone n’eût rien 
demandé pour lui-même aux arts et aux industries qui 
entretenaient tant de splendeur. Dès le xv e siècle, nous le 
savons par les lettres de Tell el-Amarna, l’orfèvrerie baby- 
lonienne travaillait pour les rois d’Égypte. Or, la sculp- 
