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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Le joint une fois trouvé, il ne sera pas difficile de multiplier 
les ventriloques dans l’ancien Israël. Tout oracle, quel qu’il soit, 
idolâtrique ou monothéiste, ne peut s’être rendu autrement que 
de la manière permise par notre exégète. Il suffira donc d’en- 
tasser pêle-mêle les textes les plus disparates pour en déduire 
triomphalement la conclusion désirée. Toute statue, mentionnée 
dans la Bible, doit parler désormais, et elle ne peut parler que 
par la ventriloquie. C’est une véritable obsession. Ainsi quand 
nous lisons dans la Genèse. XXXV, 4, que Jacob fait enterrer les 
teraphim, ou statuettes des ancêtres, près de Sichem, pour 
rompre complètement avec ce culte illégitime, M. Garnault (1) 
s’empresse de nous faire remarquer le caractère chtônique de 
cette opération, ce qui inclut nécessairement une voix sortant de 
terre, et, par conséquent, de la ventriloquie chez le patriarche. 11 
y a plus. Au second livre des Rois, V, 24, Jahvé fait dire par 
l’oracle au roi David : “ Lorsque tu entendras un bruissement 
dans les sommets des arbres (2), précipite ton attaque. „ Sous la 
plume de M. Garnault. ces arbres deviennent prophétiques, 
grâce aux racines qui, plongeant dans le sol, se rapprochent du 
séjour des morts. La manifestation de Jahvé à Moïse dans un 
buisson ardent (Ex. III. 2) se trouve aussi rattachée à cet ordre 
d’idées. Il 11’est pas jusqu’à la prophétesse Déborah (Jupes, I V, 5), 
assise sous son palmier, qui 11e devienne ventriloque pour le 
même motif (3). La fameuse scène de l’évocation de Samuel par 
la pythonisse d'Endor, qui a créé tant d’embarras aux commen- 
tateurs de toutes les croyances et de toutes les écoles, 11’est 
qu’une histoire de ventriloquie ; et M. Garnault, qui à ses heures 
fait la critique des sources bibliques, sait, lui, très exactement 
que dans le récit primitif, dont nous n’avons plus qu'une forme 
remaniée, figurait comme fétiche évocateur, une tête de mort (4). 
Le nom d 'engastrimythe donné à la sorcière d’Endor par les 
(1) Ibid., p. 652. 
(2) Voir : Hummelauer, Comm. in Ubros Sam., p. 307. 
(3) Ibid., p. 653. JVI. Garnault confirme sa manière de voir par le rai- 
sonnement que voici. Déborah en hébreu signifie abeille. D’autre part, 
les premières prophétesses de Delphes portaient le nom de Métissa. 
qui a la même signification en grec. Donc “ les abeilles prophétiques 
butinaient dans les feuilles le murmure inspirateur, au moyen duquel 
les arbres transmettaient aux vivants la science de l'avenir, puisée par 
leurs racines dans le Schéôl et|l'Hadès, dans le royaume des morts „. 
On goûtera l’originalité de cette logique transcendante. 
(4) Ibid., p. 648. 
