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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
lem „ (i).En réalité, nous assure-t-011, c’étaient les nécromanciens 
qui étaient orthodoxes, et plus tard le roi Manassé, instituant un 
oracle des morts à côté des oracles de Jahvé (2) “ se montra, non 
impie, mais pieux au contraire Bien entendu, le critique de la 
Revue hose oublie de donner les preuves de ses affirmations 
déconcertantes. Ce qu’il y a de plus étrange ici, c’est que le 
récit biblique (1 Bois , XXVIIJ) auquel sont empruntés les élé- 
ments de la discussion, qualifie nettement la tentative de Saiil 
de criminelle et d’illégitime. Assailli par ses ennemis, le roi 
d'Israël recourt d’abord, pour connaître l’avenir, à tous les 
moyens qu’autorisait le culte de Jahvé : il consulte les prophètes, 
les prêtres, l’oracle sacré, les songes. Il ne reçoit pas de réponse; 
découragé par le silence obstiné de Dieu, il se rend alors à la 
dérobée, pendant la nuit, chez la pythonisse, pour entendre un 
oracle rendu, non plus par Jahvé dont il reconnaît toujours 
l’autorité et la puissance (3), mais par un esprit hostile au Dieu 
qu’il adore. Il en est vivement blâmé par le prophète Samuel (4). 
qui lui prédit la défaite et la mort comme le plus terrible des 
châtiments. On est loin du brevet d’orthodoxie et de piété, 
délivré inconsidérément à Saiil par le trop complaisant exégète. 
Dans un autre passage de son article (5), M. Garnault recourt 
à une mutilation et à une vraie falsification des textes, pour faire 
dire au prophète Osée le contraire de ce qui est dit. “ Hosée, 
prophète du vm e siècle, lisons-nous, considère comme un grand 
malheur d’être privé de statues, d’éphod et de teraphim (6); 
mais les fils d’Israël, dit-il textuellement, les retrouveront en 
même temps que leur Dieu. Le procédé était donc parfaitement 
orthodoxe pour Hosée, si orthodoxe même, qu’il considère comme 
un malheur le fait d’être privé de ces statues. „ En note on ren- 
(1) Tbid., p. 647. Quelques lignes plus loin, M. Garnault n’en discute 
pas moins les données bibliques, comme si elles étaient pleinement 
garanties. Il est vrai qu’à ses yeux Saiil, qui n’a pas consulté la sorcière, 
eût pu le faire, et à peu près dans les conditions que nous rapporte la 
Bible. — Le motif mis en avant pour nier la véracité de 1 Rois, XXVIII, 
n'est pris au sérieux par personne ; les abus idolâtriques, souvent com- 
battus, renaissaient sans cesse dans l'ancien Israël. 
(2) Où M. Garnault peut-il avoir lu cela ? 
(3) 1 Recj. XXVIII, 10. 
(4) 1 Recj. XXVIII, 16. 
(5) P. 645. 
(6) Par le procédé, discuté plus haut, M. Garnault suppose toutes ces 
statues parlantes, grâce à une supercherie de ventriloquie sacerdotale. 
