VARIÉTÉS. 
25 7 
voie à Osée. III, 4 ; où se lit un texte, qui, de l'avis de tout le 
monde, a une portée très différente. En voici la traduction : 
“ Pendant de longs jours les fils d’Israël seront sans roi et 
sans prince, sans sacrifice, sans stèle, sans éphod et sans tera- 
phim. Mais après cela les fils d’Israël reviendront et chercheront 
Jabvé leur Dieu et David leur roi; et pleins de respect s’empres- 
seront vers Jahvé et vers ses bénédictions à la fin des temps. „ 
O11 le voit, la citation que M. Garnault prétend textuelle, ne 
l’est pas du tout, et on est obligé d’y voir un contre-sens voulu. 
Il y a manifestement opposition entre l’attirail idolâtrique du 
culte illégitime exercé par Israël et le roi schismatique, qui a 
succédé à Jéroboam d’une part, et Jahvé honoré sous la royauté 
légitime de David d’autre part. L’idolâtrie amène les malheurs 
prédits par le prophète, le retour à Jahvé est le gage des béné- 
dictions futures. La religion d’Osée est plus haute et plus belle 
que la misérable ventriloquie qu’un traducteur infidèle prétend 
lui attribuer. 
M» Garnault ne s’arrête pas en aussi beau chemin. Voulant 
abriter son orthodoxie ventriloquiste sous l’autorité de Philon (1), 
il choisit (dans une traduction) un passage de l’auteur juif, où est 
décrite l'action mystérieuse de Dieu inspirant les prophètes. Seule- 
ment, partout où Philon dit Dieu.M. Garnault propose de lire esprit 
d’un mort (évoqué par un ventriloque). “ Le terme était primiti- 
vement équivalent „, ajoute-t-il avec assurance : et triomphale- 
ment il conclut aussitôt : “ Aux environs de l’an 1000 avant 
notre ère (2) chez les Hébreux, l’affinité entre le prophète et le 
néeromant se manifeste, pour qui sait voir, par des traces forte- 
ment marquées. „ 
Dans la théorie si ingénieusement élaborée par M. Garnault, 
il restait cependant encore une difficulté dont il doit s’être rendu 
compte. Si la religion d’Israël n’est que le culte des morts 
exploité par des ventriloques habiles, le Dieu qu’ils invoquent 
ne peut être qu’un mort divinisé. Jahvé lui aussi ne sera donc 
qu’un homme qu’011 invoquait par la nécromancie ; dès lors, sa 
voix devait avoir ce son caverneux que M. Garnault reconnaît 
en propre aux habitants du Schéol souterrain, et il 11e pouvait 
rien avoir de commun avec le ciel, qui passe habituellement 
(1) Philon, La Monarchie, liv. I, t. II de la traduction Bellier, p. 674. 
Paris, 1612. 
(2) Page 652. — Qu’on veuille bien remarquer que Philon était con- 
temporain de Jésus-Christ. 
II e SERIE. T. XVIII. 
17 
