l’homme animal et l’homme social. 
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animaux et à l’Homme, il résulte que celui-ci n’est pas 
un être à part dans la nature, qu’il ne diffère des animaux 
supérieurs que par un degré un peu plus élevé, étant 
parvenu à un plus haut stade d’évolution ; qu’il est un 
animal au même titre que tout autre Vertébré, Mammifère 
et Primate, rien qu’un animal, « l’animal raisonnable 
d’Aristote et de Linnée, l’animal fabricant d’outils de 
Franklin ». 
L 'animal raisonnable d’Aristote, observerons-nous, est 
aussi l’animal raisonnable de saint Thomas et de toute la 
philosophie traditionnelle, que sans doute M. Topinard 
ne connaît point. Il est vrai qu’Aristote, l’Ecole scolas- 
tique et Linnée lui-même faisaient de la raison un attri- 
but spécial de l’homme et ne l’appliquaient point aux 
animaux. Nous reviendrons, comme bien on pense, sur 
ce sujet. 
Continuons notre analyse. 
L’organe encéphalique par lequpl l’espèce zoologique 
Homme ou liominienne se trouve avoir été si favorisée 
par l'évolution, offre ses premiers rudiments chez les 
Poissons, se développe chez les Oiseaux, se perfectionne 
de plus en plus chez les Mammifères, du fait de cette 
évolution de mieux en mieux dirigée, et prend un essor 
qui atteint chez l’Homme le plus haut degré de dévelop- 
pement. Mais, ajoute l’auteur, « le lot échu à l’Homme, 
cette bonne chance dont l’acquisition du langage fut l’ad- 
juvant, ne lui ôte rien de son animalité ». Suit une série 
d’assertions sur l’arbre des millions de fois séculaire qui 
a pris naissance avec les Monères, a étendu sa tige et ses 
branches dans toutes les directions et dont l’Homme fait 
partie intégrante ni plus ni moins que n’importe lequel des 
autres rameaux de cet arbre immense ; — sur les lois de 
la matière vivante, à savoir : expansion ou prolifération, 
variation spontanée amenant avec la loi de réaction sous 
les stimulants externes et internes la multiplication indé- 
finie des formes, loi d’adaptation des organes aux milieux 
