l’homme animal et l'homme social. 
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II 
l’origine protoplasmique du moi et de la famille 
La seconde partie de l’ouvrage de M. Topinard est, 
comme on le sait, une Introduction à l'étude de l'homme 
social. Et cette Introduction — l’homme n’étant à ses 
yeux qu’un animal au même titre que n’importe quel 
antre Vertébré, Mammifère ou même Invertébré — c’est 
dans les mœurs, instincts et agissements des animaux 
qu’il la trouve. Beaucoup d’espèces se réunissent en des 
groupes qui sont des sociétés encore à l’état de nature, 
mais offrant l’image rudimentaire des sociétés chez 
l’homme, les « étapes » les plus élevées auxquelles sont 
parvenues les premières, les mettant à peu de distance 
des plus inférieures des secondes. 
Ce point de départ, ce germe primordial des sociétés 
humaines, l’auteur en voit comme le simulacre dans le 
protoplasme représentant la plus simple expression de la 
vie, autrement dit, dans la cellule protoplasmique dont 
toute l’activité se réduit h ces deux termes : vivre pendant 
une certaine durée et se reproduire indéfiniment sem- 
blable à elle-même, n’étant guère d’ailleurs « qu’un corps 
inorganique jouissant de propriétés spéciales qui tiennent 
à sa composition » (p. 33), mais se soumettant aux exci- 
tations variées qu’il rencontre, prenant des habitudes, 
bref, s’adaptant aux conditions qui lui sont faites, doué, 
autrement dit, d’ « adaptabilité ». 
La force vitale que contient ce « corps inorganique » 
provient de l’énergie engendrée par l’oxydation du proto- 
plasme ; son activité, cause intermittente de déperdition 
de cette énergie, résulte de l’excitabilité ; son intégrité, 
son accroissement sont le fruit du renouvellement nutritif, 
et quand cet accroissement a atteint une certaine limite, 
-s’accomplit la reproduction. Celle-ci, grâce à l’adaptabi- 
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