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propre bien à soi, de la satisfaction de son intérêt indirect 
par l’action d’autrui ou intérêt altruiste. On voit que cet 
altruisme n’est autre, et notre auteur le reconnaît lui- 
même, qu’une forme particulière de l’égoïsme. 
Sous des noms nouveaux et avec une terminologie 
différente, cette doctrine de l’intérêt directement ou in- 
directement égoïste, nous paraît n’être rien moins que 
nouvelle et ressembler fort à ce que fut, dans l’antiquité, 
celle de Démocrite et d’Épicure. Il est vrai que ces philo- 
sophes ne l’appliquaient qu’à l’Homme, tandis que notre 
anthropologiste en fait la loi du règne animal tout entier 
où, de progrès en progrès et de par la vertu de l’évolu- 
tion, elle aurait abouti à l’état social de nos races 
civilisées. 
Peu de chose à dire de l 'Évolution de la reproduction , 
si ce n’est que l’auteur y trouve la localisation graduelle 
de la « responsabilité principale » de cette reproduction 
(p. 61), laquelle produit des jeunes en nombre d’autant 
moins grand que l’espèce, plus avancée dans la marche 
évolutive, est composée d'êtres plus forts, mieux con- 
ditionnés, plus parfaits. 
L’auteur voit se dessiner l’organisation de la famille 
chez les premiers Vertébrés et étudie cette « famille 
animale « successivement chez les Poissons, les Reptiles, 
les Oiseaux et les Mammifères. Ces constitutions des 
« familles » se bornent, on le comprend, aux différents 
modes de rapprochements sexuels et de soins des jeunes 
jusqu’à la puberté, suivant que ces soins sont donnés par la 
mère ou le père seuls ou par tous deux, et aussi suivant 
que le mâle quitte plus ou moins promptement la femelle 
ou que, comme chez certains Cervidés, « il reste avec 
elle jusqu’à ce qu’il ait rempli tous ses devoirs « (p. 81). 
Au point de vue de l’attachement, de la tendresse mutuelle 
et du dévouement aux petits, les Oiseaux — du moins 
certains Oiseaux — l’emportent sur les Mammifères ; 
mais, plus que ces derniers, ils se séparent rapidement les 
