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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
en faire. Or de quoi n’abuse-t-on pas, en ce monde? Il 
ne faut pas voir non plus dans toutes les guerres ( cause 
et non effet du militarisme, l’auteur paraît l’oublier) 
uniquement la satisfaction de grossiers appétits. Certes, 
il est des guerres injustes et provoquées par de basses et 
sordides ambitions, notre époque en sait quelque chose ; 
mais il s’en est rencontré plus d’une fois, dans l’histoire 
du monde, dont le mobile était une idée généreuse, voire 
un noble sentiment; et une guerre qui serait entreprise 
pour une cause juste, soit pour empêcher, par exemple, 
l’oppression d’un peuple inotfensif et faible par un peuple 
accapareur et fort, ne saurait être confondue avec celle-là 
même qu’elle aurait pour but de réprimer. 
Des considérations analogues pourraient être envisagées 
en ce qui concerne les luttes des classes qu’examine 
l’auteur, et au sujet desquelles il semble d’ailleurs plus 
équitable et plus impartial. 
Nous laisserons de côté les développements concer- 
nant l’action, sur l’évolution de l’Homme social, des 
circonstances extérieures et des besoins physiques, pour 
signaler rapidement ceux qui se rapportent aux « besoins 
intellectuels » et notamment à la philosophie ou, plus 
exactement, à ce que l’auteur comprend sous ce nom. Il 
estime que « la philosophie est issue, comme la religion, 
de la croyance au surnaturel (sic) de l’Homme plus ou 
moins primitif ». L’esprit philosophique est d’ailleurs 
voisin de l’esprit qui a créé les arts et les lettres « par 
son caractère subjectif, par son imagination, par sa 
ferme croyance à la réalité de ses créations » (p. 267). 
I)’où il suit logiquement, bien que l’auteur ne le dise pas, 
que tout ce qui est en dehors de l’ordre matériel tombe 
dans le surnaturel et n’est qu’une création subjective de 
l’esprit humain subordonnée au tempérament, lequel 
vous fait matérialiste, idéaliste, rationaliste ou empirique 
suivant telle disposition tantôt congénitale, tantôt acquise 
(pp. 259-260). 
