LHOMME ANIMAL ET l’homme SOCIAL. 4<o3 
Judée et particulière aux Juifs si Paul, « un jeune fana- 
tique, spontanément converti « peu après la lapidation 
d’Étienne, « n’eût transporté la doctrine et la légende (sic) 
chez les Gentils et ainsi fondé le Christianisme ». C’est 
Plotin d’Alexandrie, « le Père des pères de l’Église » qui 
a, le premier, distingué en Dieu trois personnes ; Philon 
définit celles-ci comme trois degrés inégaux , mais le 
Concile de Nicée, en 325, malgré les efforts d’Arius, 
« réforma » la Trinité en ces termes : « Un seul Dieu en 
trois personnes de valeur égale : le Père, qui a créé le 
monde ex nihilo , en vertu de sa propre volonté, le Fils 
et le Saint-Esprit. » 
Et notre anthropologiste , improvisé historien de 
l’Église, termine son exposé par cette perle : « Le ex 
nihilo était un recul. » 
Passons, pour ne pas trop allonger cette étude, sur les 
« besoins sensitifs », sur les évolutions de l’altruisme, de 
l’homme en société, de l’homme individuel, de la nature 
parallèlement à lui, de la « structure « de la société, etc., 
et bornons-nous à signaler quelques-unes des assertions 
dans lesquelles se complaît notre auteur. 
A propos de la question de savoir si l’intelligence 
humaine n’a pas augmenté depuis les civilisations anti- 
ques, et si c’est seulement la somme des connaissances 
acquises qui s’est accrue dans une proportion d’ailleurs 
énorme, il raisonne ainsi : 
L’intelligence est le produit physiologique de plusieurs 
facteurs anatomiques, notamment le volume du cerveau 
et les circonvolutions de son écorce. Très petit chez les 
premiers Mammifères, le cerveau grossit à travers les 
âges relativement à la masse du corps, notamment chez 
les Primates ; et tout à coup, « en passant des Anthro- 
poïdes à l’Homme », il acquiert un volume presque triple, 
et va en croissant des races les plus inférieures aux races 
plus avancées en évolution. Quand, maintenu par la 
boîte crânienne, il ne peut plus s’accroître en volume, le 
