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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
second facteur, celui des circonvolutions, entre en jeu. 
L’auteur toutefois ne se prononce pas sur la solution de 
la question ; mais ce qu’il était intéressant de noter, ce 
sont des assertions comme celle que l’intelligence est un 
produit physiologique et celles qui s’ensuivent. 
En traitant de ce qu’il appelle la « structure « de la 
société, il rencontre le Judaïsme actuel qui constitue une 
individualité sociale, mais qui n'est pas une race ; il n’est 
qu’une « corporation religieuse fondée par Moïse, dis- 
persée après la prise de Jérusalem et persistant à l’état 
d’infiltration au sein des sociétés « (p. 317), mais ne 
constituant nullement une race distincte. Et la preuve 
d’une assertion aussi contraire au sentiment universel ] 
L’opinion individuelle de l’auteur appuyée sur une con- 
versation particulière avec Renan ! 
Les droits et les devoirs sont des données de conven- 
tion fondées sur les nécessités sociales. Dans l’état de 
nature, ils n’existent pas (p. 342) (1). Le bien n’est autre 
chose que ce qui procure directement ou indirectement à 
l’Homme un plaisir ou une série de plaisirs dans l’ordre 
corporel ou cérébral (p. 356 ). 
« L’Homme accepté par la philosophie classique et la 
religion, est en complète contradiction avec l’Homme réel 
enseigné par la physiologie et l’anthropologie. » La 
société telle qu’elle existe est en contradiction complète 
avec la société possible et nécessaire. L’Homme animal, 
tel qu’il était à l’état de nature et tel qu’il existe encore 
aujourd’hui, est en contradiction avec l’Homme social 
« tel qu’il devrait être ». « Les réalités subjectives de la 
science sont en contradiction avec les aspirations sub- 
jectives de l’Homme, « et « la nature se rit de nos concep- 
tions » (p. 370). 
Ces assertions et plusieurs autres du même genre sont 
(1) A la page suivante, on dit au contraire qu’à l’état de nature, les droits 
de l’Homme sont illimités ! 
