l’homme animal et l'homme social. 409 
le leur conseille. Affirmer avec aplomb que « la Foi c’est 
fermer systématiquement les yeux », prouve qu’on ne sait 
ce quelle est et que l’on tranche sur ce que l’on ignore. 
Même jugement à exprimer sur cette autre assertion 
que « la Foi est personnelle, subjective, relève de la sensi- 
bilité et de l’imagination,... ou bien n’est qu’un acte 
d’obéissance aveugle ». N’est point personnelle, ni subjec- 
tive une chose commune à une multitude de personnes. 
Prenons comme exemple la divinité du Christ. C’est sur la 
foi à cette vérité que repose tout le Christianisme : toutes 
les communautés chrétiennes ou du moins restées chré- 
tiennes vivent sur elle ; et cette foi serait personnelle, 
subjective à chacun individuellement ! 
La Foi, estime notre auteur, relève de la sensibilité, 
de l’imagination... Qu’est-ce à dire ? La Foi s’adresse à 
l’âme humaine tout entière, laquelle est douée non seule- 
ment de sensibilité, mais aussi de volonté et d’intelli- 
gence : par l’intelligence elle en reconnaît la base ration- 
nelle, c’est le rationabile ; par la volonté elle y adhère 
librement, c’est Yobsequium. Elle accomplit ainsi un acte 
d’obéissance, mais d’obéissance éclairée et libre, bien loin 
d’être aveugle. 
Non, les « orateurs sacrés », comme d’ailleurs aussi, 
les laïques instruits, « qui prétendent concilier les vérités 
établies par la Science avec les croyances révélées par la 
Foi », n’ébranlent pas celle-ci : ils ne font que constater 
la réalité des choses. Et cette proposition : « Une Foi 
qui se discute, que l’on montre être conforme aux faits, 
cesse d’être une Foi », cette proposition contient une 
confusion et un non-sens. Une confusion, attendu que 
démontrer la convenance des objets de la Foi, leur non- 
opposition avec les faits acquis et certains de la science, 
c’est pratiquer avec preuves à l’appui le rationabile obse- 
quium ; ce n’est pas discuter la Foi, c’est-à-dire mettre 
en question ses dogmes eux-mêmes. Il y a aussi un non- 
sens dans la proposition citée ; car il ne s’agit pas néces- 
