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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
sairement de montrer que la Foi est conforme aux faits, 
il suffit detablir qu’elle ne leur est point contraire et que 
si elle enseigne des réalités qui les dépassent et à plus 
forte raison ne peuvent tomber sous l’expérience, elle ne 
contredit jamais les faits je ne dis pas hypothétiques, 
mais dûment et scientifiquement constatés. Que si telle 
ou telle découverte de la science des assyriologues, par 
exemple, vient corroborer la vérité de certains textes de 
la Bible restés jusqu’alors improuvés, en quoi la Foi, 
comme le prétend M. Topinard, en serait-elle ébranlée? 
La Science et la Foi ont chacune un domaine propre 
et distinct ; mais ces deux domaines ont parfois des fron- 
tières communes, par conséquent des points de contact. 
Tant que la Science ou plutôt le savant se cantonne dans 
son domaine sans anticiper sur le domaine voisin, aucune 
opposition ne se manifeste ; elle n’éclate que quand le 
savant cesse de faire de la science proprement dite, pour 
se lancer, à l’aide d’hypothèses plus ou moins risquées, 
en tout cas extra-scientifiques, dans un ou plusieurs 
systèmes philosophiques ou censés tels, qui, eux, sont en 
opposition directe non seulement avec les vérités de la 
Foi, mais même le plus souvent avec des vérités ration- 
nelles et de sens commun. 
Ce n’est pas la Science, en ce cas, qui est en contra- 
diction avec la Foi, mais bien un système hypothétique, 
philosophique, si l’on veut, mais puisé dans l’imagination 
et dont aucun fait ne prouve la réalité. 
Ne serait-ce pas un peu le cas de M. Topinard ? — 
Examinons. 
Il est clair qu’à ses yeux l’univers s’est créé tout seul 
et que le germe tout au moins du monde inorganique 
existe par lui-même et de toute éternité. S’il ne le dit pas 
explicitement, cela ressort de tout l’ensemble de son 
livre ; et puisqu’il considère la proclamation de la créa- 
tion ex nihilo, comme un recul (p. 257), c’est donc que 
