l’homme animal et l’homme social. 41 3 
bon escient et après avoir épuisé, là où elles sont de 
mise, les données de l’observation et de l’à posteriori, 
nous constatons que du monde inorganique au monde 
organique il y a un saut, un hiatus que nos adversaires 
se bornent à nier sans démonstration à l’appui de leur 
négation. L’être doué de vie, fût-il réduit au plus infime 
protoplasme, n’a pu tirer ce principe de vie du règne 
inorganique qui ne le possède point ; et, en ceci, le rai- 
sonnement est d’accord avec l’observation scientifique, 
n’en déplaise à M. Haeckel. L’évolution transformiste, si 
elle existe, ce qui est après tout possible, n’a pu commen- 
cer qu’à la suite d’une impulsion extérieure, venue du 
dehors, c’est-à-dire étrangère au monde matériel ; ceci 
est une conséquence rigoureuse de l’observation des faits. 
Il y a plusieurs degrés dans la vie. La vie sensitive et 
automobile, qui est celle de l’animal, est supérieure à la 
vie purement végétative qui est celle de la plante. Là 
encore, une impulsion extérieure est nécessaire. Enfin, 
la vie intellectuelle , consciente et raisonnable , dont 
M. Topinard — par un enchaînement d’assertions qu’on 
aimerait à voir appuyées au moins de tentatives de 
preuves — s’efforce de trouver le germe dans l’animalité 
même la plus inférieure, la vie intellectuelle et raison- 
nable est supérieure à la vie végétative et sensitive, comme 
nous le montrerons, et ne saurait y trouver son germe. 
Une intervention directe et spéciale d’un pouvoir exté- 
rieur y est également requise. 
Notre savant anthropologiste ne l’entend pas ainsi. 
Pour lui, comme il le dit dès le début, l’Homme est un 
animal, rien qu’un animal, dont le Moi, la conscience, la 
raison sont un peu plus développés que chez les représen- 
tants les plus élevés du sous-ordre des Singes dans l’ordre 
des Primates. Cela, il ne se donne pas la peine d’en ten- 
ter une démonstration ; c'est pour lui comme un dogme 
qu’il faut accepter sans discussion ; il ne se préoccupe 
pas du grand nombre d’esprits sérieux, cultivés qui 
