LA DISSOCIATION PSYCHOLOGIQUE. 
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fut si frappé qu’il fondit en larmes. La nuit suivante il se 
leva en proie à un accès de somnambulisme, et se mit à 
réciter le discours du prédicateur. Sa femme fît de vains 
efforts pour l’éveiller. Il continua ainsi jusqu’à ce qu’il eût 
tout dit. A son réveil, il ne se rappelait rien. Depuis lors, 
il fut sujet à des accès semblables de temps en temps. Le 
jour, la nuit, en voyage, en société ou seul, il se mettait 
à prêcher. Ses yeux devenaient fixes; son langage et sa 
prononciation acquéraient une pureté qu’ils n’avaient pas 
auparavant (1). 
On s’est plu à exagérer l’intelligence des somnambules. 
S’ils n’ont pas de talent, le sommeil ne leur en donne pas 
et n’ajoute rien à leur propre fonds. Il ne faut donc pas 
comparer, comme on l’a fait, l’homme de génie au somnam- 
bule. S’ils présentent entre eux quelque trait de ressem- 
blance apparent, c’est dans la limitation systématique du 
champ de la conscience. On a vu des savants ou des 
philosophes concentrer parfois la puissance de leur pensée 
en s’y enfermant, et demeurer volontairement étrangers à 
ce qui se passait autour d’eux. C’est une méthode de travail 
réglée par la volonté et qui n’a rien de commun avec 
l’anesthésie systématique, mais inconsciente, des somnam- 
bules. 
Les crises somnambuliques se produisent parfois le jour 
ei reçoivent alors le nom de vigilambulisme. Maury a tiré 
des actes de l’Académie de Breslau, le cas suivant. Un 
jeune cordier de 22 ans, sujet à des attaques de somnam- 
bulisme, tombe brusquement dans son sommeil, ne voit et 
n’entend plus personne et continue son travail. Un jour, 
il fut surpris à cheval, continua sa route, traversa un 
marché, dirigeant très bien sa monture, au milieu des 
obstacles, monta chez un confrère, avec qui il avait affaire, 
lui dit quelques mots, puis se rendit à la Chancellerie où 
(1: Maurv, La Magie, p. 435. 
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