LA DISSOCIATION PSYCHOLOGIQUE. 
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les comprend pas. Il ne sait pas ce qu’ils veulent dire ; 
alors je ne puis rien lui répondre, il ne pense pas (î). « 
Lafontaine explique cela par une transmission de pensée, 
une suggestion mentale. La somnambule, dit-il, ne s’atta- 
chait pas aux mots, mais à la pensée de ceux qui par- 
laient. Mais comment séparer une pensée des mots qui 
l'expriment ? Cela n’est pas concevable. Seulement il pou- 
vait fort bien arriver que les interlocuteurs de la somnam- 
bule en question traduisissent mentalement en français la 
question posée dans une langue étrangère, et dans ce cas, 
leurs mouvements inconscients pouvaient trahir leur pen- 
sée intérieure. 
Les expériences qui précèdent nous ont révélé l’existence 
simultanée chez les hystériques de deux synthèses diffé- 
rentes : l’une normale, l’autre somnambulique. Il n’y a 
pas, comme on l’a dit, émiettement de consciences. La 
conscience est une et indivisible. En aucun cas, on n’a vu 
la raison se manifester avec toutes ses prérogatives, dans 
deux svn thèses simultanées. 
Chez quelques hystériques la personnalité somnambu- 
lique se substitue en premier plan, sur le ihéâtre de 
l’activité vitale, à la personne normale. Le sujet passe 
alternativement de l’état normal ou état prime à l’état 
somnambulique ou état second. Nous avons observé déjà 
ce phénomène dans le cas du sergent de Bazeilles. Son 
état second était l’automatisme complet. Mais chez les 
hystériques, l’état second n’est pas toujours inconscient. 
Prenons, par exemple, le cas si connu de Félida, publié 
par le D r Azam (2). Félida est hystérique. Un jour elle 
s’endort et se réveille en état de vigilambulisme ou état 
second. Elle avait alors 14 ans et demi. Depuis ce 
moment les crises se succédèrent à intervalles rapprochés. 
L’état second durait une heure ou deux. Puis le sommeil 
(1) Lafontaine. L'art de magnétiser , p. 238. 
(2) Dr Azam, Hypnotisme, double conscience et altérations de laper- 
snnnalité. Paris, 1887. 
