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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
naturellement par une de ces auto-suggestions incon- 
scientes dont les exemples sont nombreux. 
Parfois l’extatique perdait toute relation avec le monde 
extérieur, toute notion des lieux et des personnes et ne 
conservait aucun souvenir de ce qui s’était passé. M. l’abbé 
Segaud omet ce détail que des témoins m’ont affirmé. 
Généralement elle entendait les questions qu’on lui posait 
et elle y répondait, mais à la condition que ces questions 
se rapportassent aux personnages qui se trouvaient dans le 
champ de ses hallucinations. Elle a écrit elle-même le 
récit de ses visions. On peut supposer quelle s’en souve- 
nait à la faveur d’un état second qui aurait échappé aux 
témoins. On sait d’ailleurs que l’oubli complet, après les 
crises, n’est pas une règle absolue. 
Jusqu’au moment où l’extatique prit une attitude irres- 
pectueuse à l’égard de l’évêque, on crut très fermement au 
surnaturel divin. C’est l’impression qui résulte manifeste- 
ment du rapport du supérieur, impression que les méde- 
cins eux-mêmes paraissent avoir partagée. Par suite, toutes 
les observations furent entachées d’une prévention favo- 
rable qui fit écarter toute idée de fraude ou de superche- 
rie. Mais après la décision des théologiens, ce premier 
enthousiasme se refroidit. 
« Tout en rendant hommage, écrit M. l’abbé Segaud, 
à la vertu de Madame N., qui cependant n’avait rien d’ex- 
traordinaire et même (nous croyons que la fin de son 
histoire nous permet de l’avancer) était un peu entachée 
d’orgueil, nous jugeons par toutes les circonstances qui 
ont entouré le fait, que Satan avait bien fait son choix (1). » 
Un peu plus loin, parlant des bons effets produits par 
la vision sur la visionnaire et sur tous ceux qui l’entou- 
raient, signalés dans le rapport du supérieur, M. Segaud 
ajoute : 
« On ne voit pas quelle se soit élevée bien haut dans 
(1) Une manifestation diabolique, p. 231 . 
