LA DISSOCIATION PSYCHOLOGIQUE. 
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ner, ayant été mandé, fit une incision de la peau et trouva 
l’aiguille tout entière entre l’os frontal et le périoste ( 1 ). » 
Qu’on ait ajouté foi sous « l’impression favorable du 
premier moment » à cette bataille terrible entre Satan et la 
visionnaire, dont la réalité repose sur l’unique témoignage 
de M me N., cela se conçoit. xMais, en y réfléchissant de 
sang-froid, la découverte de cette aiguille qui, après avoir 
cheminé sous la peau, vint s’arrêter sur l’os frontal, n’est- 
elle pas éminemment suggestive ? M. l’abbé Segaud per- 
siste à croire au miracle. Il pense qu’il est facile à Satan 
de « neutraliser la pesanteur de l'air sur les pieds, les 
mains et autour de la tête d’un homme pour laisser immé- 
diatement suinter le sang » ( 2 ). 
J’ignore absolument si cette opération est facile pour 
Satan. Mais avant d’admettre un fait aussi grave que la 
simulation diabolique des stigmates divins, je préfère 
m’en tenir à une explication beaucoup plus simple, qui se 
présente naturellement à l’esprit après la découverte de 
l’aiguille révélatrice. N’est-ce pas l’instrument dont M me N. 
a dù se servir pour produire, inconsciemment je l’admets, 
les points hémorragiques développés ensuite par auto- 
suggestion ? 
11 est regrettable que M. l’abbé Segaud n’ait publié que 
par fragments, qu’on pourrait supposer choisis dans l’inté- 
rêt de sa thèse, les rapports des médecins, du supérieur 
et des théologiens. Le cas est assez intéressant pour justi- 
fier une publication intégrale et parfaitement fidèle (3) de 
tous les documents, qui seule pourrait faire une lumière 
complète. M. Segaud nous parle d’une vingtaine de théo- 
logiens, et de médecins chargés d’examiner l’extatique et 
d’une centaine d’autres témoins. C'est dire que l'enquête 
(1) Une manifestation diabolique, p. 260. 
(2) Loc. cit., p. 259. 
(3) Les citations entre guillemets ne sont pas toujours exactes. Comparer, 
par exemple, la citation de la page 24 avec la version différente donnée p. 17S. 
