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toute la communauté rangée en cordon serré regagne le 
logis. Ce singulier mode de voyage s’impose aux Proces- 
sionnaires pour un bon motif ; c’est qu’elles sont aveugles 
et la piste de soie solide qu’elles tissent en marchant est 
leur fil d'Ariane au retour, leur seul guide pour retrouver 
leur nid. 
Il faut que le naturaliste philosophe descende jusqu’à ce 
pauvre animal, vivant à l’état larvaire et si mal doué du 
côté des sens, pour trouver un exemple du communisme 
complet. 
Il ne faut pas confondre toutefois le véritable commu- 
nisme avec la vie en communauté, dont les exemples sont 
faciles à citer à tous les degrés de la série animale, depuis 
les villages de castors parmi les animaux supérieurs 
jusqu’aux ruches d’abeilles et aux fourmilières dans les 
classes inférieures. Le communisme proprement dit exige 
que tous les individus de la communauté lui rendent les 
mêmes services, accomplissent tous les mêmes fonctions, 
quitte à en recevoir les mêmes bienfaits. Il faut pour cela 
des circonstances fort exceptionnelles. 
Trois obstacles s’opposent d’ordinaire à ce qu’une société 
vive en parfait communisme : 
Le premier est le problème des vivres : du moment qu’il 
faut peiner pour trouver le pain quotidien, la lutte pour 
l’existence commence, et par conséquent la paix du 
communisme devient impossible. 
En second lieu la famille s’oppose essentiellement au 
communisme, non seulement parce qu’elle scinde la com- 
munauté unique en un grand nombre de communautés 
diverses, mais parce que ses deux bases principales, 
l’amour fondateur de la famille, et l’amour maternel son 
protecteur, sont encore deux sources de lutte et de dis- 
sension. 
Enfin l’inégalité des individus, loi presque universelle 
dans la nature, achève de faire du communisme un idéal 
presque irréalisable. 
