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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
ment, ajoute M. Fabre, mais, hélas ! monde de chenilles ! 
S’il nous convenait de prendre leçon chez elle, la Proces- 
sionnaire du Pin nous montrerait l’inanité de nos théories 
égalitaires et communistes. Egalité, magnifique étiquette 
politique, mais guère plus ! Parmi les hommes, où est-elle 
cette égalité ?... Si les rêves égalitaires pouvaient se 
réaliser, nous descendrions à la monotonie des sociétés 
de chenilles ; art, science, progrès, hautes envolées, 
sommeilleraient indéfiniment dans le calme plat du 
médiocre. D’ailleurs ce nivellement général effectué, nous 
serions encore fort loin du communisme. Pour y parvenir, 
il faudrait supprimer la famille, ainsi que nous l’enseignent 
les chenilles et Platon ; il faudrait pâtée abondante, 
obtenue sans effort aucun. Tant qu’une bouchée de pain 
sera acquisition difficultueuse, exigeant une industrie, un 
travail dont nous ne sommes pas tous également capables ; 
tant que la famille sera le mobile sacré de notre pré- 
voyance, la généreuse théorie de tous pour chacun et de 
chacun pour tous est absolument impraticable. Ainsi nous 
parle par son exemple la Processionnaire du Pin. « 
L’humble chenille, interrogée par son habile examina- 
teur, nous donne d’autres enseignements encore, et 
notamment elle vient apporter sa contribution à la con- 
naissance que nous avons de l’instinct. 
L’un des caractères de l’instinct est d’être tellement 
spécifique — propre à l’espèce animale qui en est doué 
— qu’il est invariable d’individu à individu dans la même 
espèce, à condition bien entendu que les conditions soient 
les mêmes pour les individus considérés. L’instinct est 
indépendant de l’individu ; il est impersonnel, si l’on peut 
parler ainsi des bêtes : c’est bien là, en effet, ce que 
proclame l’histoire des Processionnaires. Ici, où tous les 
individus se trouvent dans les mêmes conditions de sexe, 
de forces, d’aptitudes, tous présentent identiquement le 
même instinct : chaque chenille conduira au pâturage ses 
