REVUE DES RECUEILS PÉRIODIQUES. 
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des détails sur leur agriculture, leur commerce, leur industrie, 
leur caractère moral, leur état physique et social, leur législa- 
tion, leur religion. Les ethnographes et les anthropologistes 
trouveront là une foule de détails intéressants que nous ne 
pouvons relever ici. 
Insistons davantage sur la question linguistique, que M. Dela- 
fosse traite très à fond. Voici les conclusions de cette étude. 
h'agni appartient au groupe des langues guinéennes, parmi les- 
quelles on connaît surtout le wolofe. On distingue plusieurs 
dialectes agni. Avec Clarke, contrairement à l’opinion de l’amiral 
Fleuriot de Langle, M. Delafosse pense que l’agni n’est point la 
mère de la langue achantie. 
Les Bechuanas. — La Revue d’ Edimbourg .(i) analyse dans 
un intéressant article les récents travaux qui ont paru en Angle- 
terre sur ce peuple de l’Afrique australe ( 2 ). 
Le Muchuana n’est ni un Nègre, ni un Hottentot. Il appartient 
à la famille des Cafres à laquelle appartiennent aussi les Basou- 
tos et les Zoulous. La prononciation anglaise Bequeanas a fait 
croire que les Bechuanas étaient le peuple des crocodiles ( bague - 
na). D’autres ont pensé que , chuana signifiant “ noir „, cette tribu 
s’était donné ce nom pour se distinguer des Hottentots à colora- 
tion plus jaune. Mais M. Bent assure que, dans la langue de ces 
peuples, le terme n’a aucun sens déterminé. 
J1 est toujours intéressant de relever les traces suivies par les 
migrations africaines. Les Bechuanas attestent encore aujour- 
d’hui qu'ils sont venus du nord-est par le fait que leurs chefs 
offrent les prémices de leurs champs aux Barotsés, leurs ancêtres 
du Transvaal. On a voulu trouver d’autres indices et reporter 
plus haut encore les premières origines des Bechuanas. Ils 
boivent de la bière, comme les anciens Égyptiens, et peut-être 
qu’il ne serait pas impossible de retrouver chez les Bechuanas 
des traces du culte des animaux si répandu dans l’Égypte 
ancienne. 
Les Bechuanas ont l’idée de la divinité; ils honorent un grand 
esprit Morimo. On retrouve aussi dans leurs croyances des 
traces de sabéisme. Ils célèbrent des fêtes et ont des cérémo- 
nies extérieures de culte. 
(1) The Edinburg Review, April 1893, pp. 284-320. 
(2) J. T. Bent, The ruined Citie of Mashonaland, London, 1892 ; — J. Macken- 
zie, Bechuanaland and the Land of Ophir; — G. Haynes, Matabele Land (ces 
deux travaux ont été communiqués à l’Association britannique) ; — C. R. 
Gonde, The Native Tribes of Bechuanaland, etc., sc. 
