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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
pourquoi n’hésitent-ils pas à se lancer dans d’étranges 
hypothèses pour nous apprendre le « comment « de la 
mémoire, qui dépend rigoureusement de la première 
faculté? C’est une des mille contradictions où tombent les 
matérialistes et qui jugent leur système. 
L’imagination est irréductible aux théories de \& psycho- 
physique. Pourquoi ne se prête-t-elle pas à une explication 
satisfaisante? N’est-ce pas parce qu’elle forme la trame 
même de nos pensées? C’est la base inéluctable de l’exer- 
cice psychique : nous ne pouvons rien penser sans elle. 
L’image, qui est la condition de nos jugements, de nos 
raisonnements, ne saurait se définir par elle-même, et tous 
les efforts tentés pour en faciliter la compréhension restent 
vains et puérils. Est-elle, comme on l’a dit, semblable à 
la sensation, quoique d’un moindre degré? Constitue-t-elle 
un état faible, alors que la sensation serait un état fort ? 
Il faut être... matérialiste pour le croire et se contenter, 
sans preuve, d’affirmations aussi légères. L’expérience 
commune n’appuie pas les étranges conceptions d’Herbert 
Spencer : elle montre que l’image n’est pas la sensation, 
ni surtout un « décalque », un résidu de cette sensation ; 
elle affirme que l’image est d’une nature spéciale et supé- 
rieure et que, tout comme la sensation, elle est tantôt vive 
et saisissante, tantôt vague et obscure. Il y a, dans l’une 
et l’autre, des gradations variées, indéfinies d’intensité, 
qui vont de l’image ou de la sensation nette à l’image ou à 
la sensation inconsciente. N’en déplaise à nos adversaires, 
la nature est plus vaste et plus compliquée que ne le vou- 
draient leurs théories simplistes. 
Aucune fonction n’est plus riche en étendue, en force, 
en ressources de tout genre que l 'imagination humaine, 
et le matérialisme n’est pas près d’en rendre raison. Mais 
ne soyons pas exigeant, et, pour la commodité de nos 
adversaires, laissons de côté Y imagination psychique qui 
les déconcerte et demandons-leur uniquement le secret de 
Y imagination sensible. Quel est le « mécanisme » de Yima- 
