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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
ment très séduisante par sa simplicité ; mais, comme la 
précédente, elle n’est acceptable que si l’on fait une 
abstraction complète des caractères physiologiques de la 
sensibilité et de la nature spéciale de la vie. 
Il ne faut pas s’étonner, après ce que nous avons dit, 
de la voir plutôt adoptée et défendue par les spiritualistes 
que par les savants matérialistes. L’étude de la biologie 
apprend la réserve et la prudence aux plus décidés; mais 
l’ignorance a ses audaces. Pourquoi la science fait-elle si 
souvent défaut à ceux qui en ont le plus rigoureux besoin 
et qui ne sauraient édifier solidement leur doctrine sans 
l’appuyer sur les faits ? 
Un philosophe thomiste de talent, que nous estimons 
beaucoup et qu’il nous est d’autant plus pénible de com- 
battre, M. l’abbé Farges, s’est fait très innocemment le 
champion de la thèse matérialiste et l’a exposée dans toute 
sa rigueur'au cours d’un travail important sur le cerveau. 
“ Si la vibration physique, lumineuse, sonore, etc., 
dit-il, qui constitue l’image, persiste dans l’une des innom- 
brables fibres ou cellules cérébrales, et si elle persiste en 
acte, il nous est désormais plus facile de comprendre 
qu’elle puisse réveiller la puissance de l’âme et la déter- 
miner à revoir tel objet plutôt que tel autre. L’image phy- 
sique déjà existante dans l’organe cérébral deviendra 
physico-psychique par un simple effort d’attention et un 
acte de conscience. En même temps cet effort lui donnera 
comme un ébranlement nouveau, qui la ravivera si elle 
était en voie de s’affaiblir et de s’éteindre. 
"... Cette théorie physiologique (?) de la mémoire, qui 
repose sur la persistance des phénomènes vibratoires dans 
les fibres cérébrales, peut aussi jeter quelque lumière sur 
le phénomène si curieux de Y association des idées-images, 
phénomène fondamental de la vie animale, puisque c’est 
l’association de nos souvenirs qui les réveille successive- 
ment l’un après l’autre, et dirige la marche automatique 
de l’imagination, des appétits et des mouvements. Etant 
