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tout une étude attentive de la sensibilité dans l’animal n’eût 
pas manqué de les lui faire découvrir. Il eût reconnu qu’il 
est dangereux, quand on quitte le domaine de la matière 
pour entrer dans celui de la vie, de la sensation et de la 
pensée, de chercher son chemin à la lueur de l’analogie. 
Si l’imagination du poète s’en contente, elle ne saurait 
suffire à la raison du savant et du philosophe. 
Nous serions injuste en laissant croire que Tyndall alla, 
dès le début, jusqu’aux dernières conséquences de ses 
tendances matérialistes. Nous lisons, en effet, dans ce 
même discours de Norwich: « Associés à cet étonnant 
mécanisme du corps animal, nous trouvons des phéno- 
mènes non moins certains que ceux de la physique, mais 
sans pouvoir découvrir aucune connexion nécessaire entre 
ces phénomènes et le mécanisme. Un homme, par exemple, 
peut dire je sens, je pense, j’ aime; mais comment la con- 
science vient-elle se mêler à notre problème? On regarde 
le cerveau humain comme l’organe de la pensée et du sen- 
timent... Je crois que tous les grands penseurs qui ont 
étudié ce sujet sont prêts à admettre l’hypothèse suivante : 
tout acte de conscience, qu’il appartienne au domaine des 
sens, de la pensée ou de l’émotion, correspond à un cer- 
tain état moléculaire défini du cerveau ; ce rapport de 
la physique à la conscience existe invariablement ; de telle 
sorte qu’étant donné l’état du cerveau, on pourrait en 
déduire la pensée ou le sentiment correspondant, ou 
qu’étant donné la pensée ou le sentiment, on pourrait en 
déduire l’état du cerveau. Mais comment faire cette déduc- 
tion?... Nous ne possédons pas l’organe intellectuel... 
qui nous permettrait de passer par le raisonnement d’un 
phénomène à l’autre. Ils se produisent ensemble, mais 
nous ne savons pas pourquoi. » Il dit encore ailleurs : 
« Le cerveau de l’homme est assurément un assemblage 
de molécules arrangées suivant les lois physiques ; mais si 
vous me demandez de déduire de cet assemblage le plus 
petit des phénomènes de la sensation ou de la pensée, je 
