l’homme-singe et les précurseurs d’adam. 5 19 
De leur côté, les interprètes de la sainte Ecriture, 
jaloux de sauvegarder l’autorité de la Bible et l’intégrité 
de la foi catholique, n’ont rien négligé pour défendre la 
cosmogonie de Moïse contre les assauts de l’impiété. Il 
faut bien l’avouer, la tactique n’a pas toujours été très 
heureuse : plus d’une fois elle s’est ressentie des émotions 
du premier engagement. Depuis qu’on a eu le temps de 
se reconnaître, la science moderne a été accueillie non en 
ennemie, mais en alliée. Pour bien des questions, les 
catholiques de nos jours sont à la tête du progrès. 
De l’aveu de leurs adversaires les plus déclarés, 
« un grand nombre des découvertes dans le domaine de 
l’archéologie préhistorique et de la paléontologie ont été 
faites par des ministres du culte catholique » ( 1 ) ; plusieurs 
sociétés savantes ou congrès ont, sous la protection du 
haut clergé, fondé des sections spéciales d’anthropologie 
et, dans les écoles, on accepte la discussion loyale des 
observations et des hypothèses. 
A vrai dire, les hésitations passées s’expliquent : il a 
fallu abandonner certaines opinions courantes qu’on iden- 
tifiait à tort avec la doctrine révélée. Du reste, grâce à 
l’obscurité du texte sacré et malgré les nouvelles con- 
quêtes de l’esprit humain, la formation de l’univers, les 
origines de la vie et l’apparition de l’homme en ce monde 
restent toujours enveloppées d’un insondable mystère. 
Encore aujourd’hui on les explique de manières très 
diverses et, depuis quelques années, les essais de conci- 
liation entre la science et la Genèse ont paru par centaines. 
Après tant d’efforts, il nous a semblé intéressant de 
recueillir, par rapport à une question particulière, les 
conclusions les mieux établies et d’exposer l’état actuel 
de la controverse. ' 
Plus que tout autre, le dogme de la création d’Adam et 
- • . 1 i 
(1) Du Gleuziou. La Création de l'homme et les premiers âges de l'humanité, 
1887, p. 50. 
