l'homme-singe et les précurseurs d’adam. 535 
être semée de planète en planète par germes microsco- 
piques. Mais comment nous expliquera-t-il la conserva- 
tion des germes dans un voyage si rapide à travers 
l’espace, malgré réchauffement du météorite à son entrée 
dans notre atmosphère ? Comment expliquera-t-il surtout 
l’apparition de la vie sur la planète chargée de nous la 
transmettre? 
Il est de mode aujourd’hui, chez une certaine classe 
d’écrivains, de se persuader qu’une question reculée est 
une question résolue. Hypothèses pour hypothèses, nous 
préférons celles qui ne nient point Dieu. Au reste, qu’on 
admette l’apparition spontanée de la vie, les athées n’ont 
pas de quoi se montrer satisfaits. Ils trouvent encore le 
Créateur à l’origine de toutes choses. 
M. Wolf, de l’Institut, astronome à l’observatoire de 
Paris, dit dans un de ses ouvrages : 
« La première partie du problème cosmogonique — 
quelle est la matière primitive du chaos et comment 
a-t-elle donné naissance aux étoiles — reste encore 
aujourd’hui dans le domaine du roman et de l’imagina- 
tion (1). * 
M. Faye est encore plus explicite. Personne ne contes- 
tera en cette matière la compétence de l’émule de Laplace. 
« On a beau dire que l’univers est une série indéfinie de 
transformations, que ce que nous voyons résulte logique- 
ment d’un état antérieur, et ainsi de suite dans le passé 
comme dans l’avenir : nous ne voyons pas comment un 
état antérieur aurait pu aboutir à l’immense diffusion de 
la matière, au chaos d’où est certainement sorti l’état 
actuel. Il faut donc ici débuter par une hypothèse et 
demander à Dieu, comme le fait Descartes, la matière 
disséminée et les forces qui la régissent (2). » 
(1) Wolf, Hypothèses cosmogoniques, 1886, p. 5. 
(2) Faye, Sur l’origine du monde, 2 e éd., 1885, p. 287. 
