BIBLIOGRAPHIE. 
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l’examen d’un point plus controversé — l’origine du monde — 
combien sont injustes les assertions bruyantes des rationalistes 
contemporains au sujet de l’asservissement intellectuel des 
catholiques. 
Aux cosmogonies fantastiques du paganisme, le R. P. Zahm 
oppose la cosmogonie de Moïse, la seule dYntre toutes celles que 
l’antiquité nous a léguées qui ait pu affronter avec honneur les 
investigations les plus malveillantes du rationalisme contempo- 
rain. Si elle surpasse tous les systèmes de la Grèce et de 
l’Extrême-Orient autant que l’histoire et la vérité l’emportent 
sur la fiction et l’erreur ; si la critique n’y rencontre ni absur- 
dités, ni incohérences; on ne peut s’attendre à lui trouver, pour 
les questions qui confinent aux sciences, la lucidité et la méthode 
de nos traités classiques. On l’oublie trop souvent, Moïse n’a 
posé ni en naturaliste, ni en géologue, ni en astronome ; sa mis- 
sion n’exigeait de lui aucune connaissance exacte ou approfon- 
die des merveilles de la nature ; son intention ne fut jamais que 
d’instruire de ses devoirs le peuple élu de Dieu. Le Saint-Esprit 
n’a-t-il pas déclaré qu’il abandonnait le monde aux discussions 
des savants ? Aussi, pour trancher les questions de chronologie, 
de biologie, d’archéologie préhistorique et même de cosmogonie, 
il faut recourir, non à l’Ecriture sainte, mais à l’observation, à 
l’expérience, toutes les fois du moins que le texte biblique 
n’affirme rien à leur sujet qui soit péremptoire et indiscutable. 
Les Pères de l’Eglise ont compris d’une manière aussi large et 
aussi rationnelle les rapports de la science et de la révélation. 
Nous en avons la preuve éclatante dans les différentes interpré- 
tations qui ont été proposées au sujet des six jours de la créa- 
tion, et qui sont encore aujourd’hui l’objet de la libre discussion 
dans les écoles théologiques. Et pourtant, quelle distance entre 
le système idéal d’Origène et la version littérale de saint Éphrem. 
de saint Jean Chrysostome et de saint Basile ; entre la théorie 
des intervalles ou des restitutions adoptée par le cardinal Wise- 
man, Buckland, Chalmers et d’autres savants de leur temps, et 
l’hypothèse actuellement en vogue des jours-périodes ; entre le 
système éclectique de saint Grégoire de Nysse et de saint Augus- 
tin, et la fameuse théorie toute récente de Mgr Clifford, l’évêque 
de Clifton ! 
Une bonne partie de la brochure est consacrée à l’étude com- 
parée de ces diverses hypothèses. L’exposé, clair et succinct, 
dénote à la fois une sérieuse connaissance des saints Pères, une 
grande habitude de la controverse et une critique vraiment 
