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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
question sur laquelle les éranistes sont divisés. La plupart 
d’entre eux. avec M. West, se prononcent pour l’identité. D’au- 
tres, comme Spiegel et de Mariez, distinguent la religion aves- 
tique proprement dite de celle des rois Achéménides. M. Casar- 
telli ne discute pas le fond de la controverse, mais il apporte 
des matériaux que d'autres pourront utiliser pour l’éclaircir. 
C’est le sommaire des données religieuses dogmatiques et 
morales fournies par les inscriptions en vieux persan des rois 
Achéménides. Elles sont groupées méthodiquement sous les 
rubriques suivantes : Dieu, noms divins; attributs divins, omni- 
potence, omniscience; les “autres dieux, „ dieux des clans, 
Mithsa et Anûhita: Dieu créateur, cosmogonie; relations entre 
le Créateur et la créature, prière, culte, intercession; la loi 
morale, volonté divine, péchés; le mensonge, autres vices. Dans 
tout cela on 11e relève aucune des doctrines caractéristiques de 
la religion zoroastrienne. M. Casartelli laisse au lecteur le soin 
de conclure, tout en le mettant en garde contre l’abus de l’ar- 
gument négatif. Le petit nombre des documents conservés com- 
mande en effet la circonspection. 
L'origine égyptienne de la Kabbale. Deuxième partie. De 
l'âme humaine, par M. l’abbé Busson, professeur au collège de 
Sainte-Croix, Le Mans (pp. 46-85). — Au congrès précédent, 
M. Busson avait présenté un premier mémoire sur l’origine de 
la kabbale. Ici il examine la doctrine de l’âme humaine, dont la 
mythologie égyptienne et la kabbale s’occupent beaucoup. 
L’origine et la nature de l’âme humaine, l’âme humaine en ce 
monde, la vie future, telles sont les divisions naturelles du sujet. 
Du parallèle suivi entre les idées des kabbalistes et des Egyp- 
tiens sur les différents états de l’ûine, M. Busson conclut que 
nous n’avons pas affaire à deux doctrines, mais à un seul et 
même système. Ce résultat, très important pour l’histoire de 
la gnose, est établi sur une étude sérieuse des textes, et, autant 
qu’un profane peut en juger, il semble reposer sur une infor- 
mation aussi complète que sûre. 
La date de 1 Exode, par M. l’abbé E. De Moor, curé-doyen 
de Deynze (pp. 86-123). — Ce mémoire est une contribution à la 
question si obscure de la chronologie biblique. L’auteur com- 
mence par établir l’importance de la date de l'exode des 
Hébreux, tant pour l’histoire profane que pour l’histoire sacrée. 
Son point de départ est le synchronisme assyro-biblique de la 
