COMPTES RENDUS DU CONGRES. 
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n'a pas fait un pas. Si de loin en loin ils portent quelque trace 
des découvertes récentes, c'est pour donner l’impression que 
celles-ci n’ont apporté qu’un appoint insignifiant à la science 
sacrée, ou que du moins la traditionnelle exposition du dogme 
n’a aucun profit à en tirer. Si l’on ne savait quel temps et quels 
efforts il faut dépenser pour s’assimiler la science du passé, on 
ne s’expliquerait pas cette indifférence pour le mouvement 
scientifique de l’heure présente. Aussi est-ce avec bonheur qu’il 
faut accueillir des travaux comme celui du D r Kihn.qui résument 
en quelques pages les résultats des plus importantes découvertes 
et permettent aux professeurs les plus absorbés de s’ouvrir de 
nouveaux horizons. Afin de n'effrayer personne, le D r Kihn s’est 
abstenu de parler de la A itictyr, dont tout le monde, du reste, a 
parlé, et il s’est borné à trois séries de découvertes importantes. 
i° Jusqu’en 1875, la Lettre de S. Clément aux Corinthiens 
n’était connue que par un manuscrit incomplet. Depuis lors, 011 
a retrouvé le texte grec complet. une traduction syriaque littérale 
ei une ancienne traduction latine. On comprend aisément les 
résultats de ces heureuses trouvailles pour l’établissement du 
texte. Le D r Kihn signale l’importance du témoignage de la 
partie nouvellement découverte dans les questions de la primauté 
du Pape et de l’origine apostolique de la liturgie de la messe. 
2 0 L’Apologie d’Aristide, dont les Mekhitaristes avaient fait 
connaître un fragment, en arménien, a été retrouvée dans une 
traduction syriaque. Peu après, J. Armitage Robinson découvrit 
que le texte grec nous a été conservé dans une légende fameuse, 
celle des SS. Barlaam et -Joasaph. Le discours mis dans la bouche 
du roi chrétien Nachor n'est autre que l’Apologie que l'on croyait 
perdue. Notons en passant que les travaux personnels du D 1 ' Kihn 
l’ont amené à identifier avec Aristide l'auteur de la Lettre à 
Diognète. 
3 0 Enfin en 1S92. M. Bouriant publia des fragments considé- 
rables de l’Evangile de Pierre, de l’Apocalypse de Pierre et de 
l’Apocalypse d'Hénoch trouvés dans un tombeau d’Akhmim. A 
propos de l’Évangile de Pierre se pose la question capitale du 
rapport de cet écrit avec nos évangiles canoniques. La critique 
rationaliste le considère comme indépendant : M. Kihn, après 
Robinson. Funk, von Schubert, ne doute pas que l’Évangile de 
Pierre ait eu recours à nos quatre évangiles. 
Trente chapitres des Constitutions apostoliques, par 
M. le D 1 ' von Funk, professeur à l’université de Tubingue. 
