COMPTES RENDUS DU CONGRÈS. 
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reproduit, date de 1886. M. Chabot décrit ce manuscrit et fait 
ressortir l’antiquité de la version syriaque. Les exégètes pourront 
s’exercer sur ce commentaire, dans lequel le quatrième évangile 
est inséré presque tout entier, verset par verset. C’est un témoin 
relativement ancien du texte. De quel texte ? Du texte grec, ou 
de la Peshita ? C’est ce qui reste à examiner. A noter que l'his- 
toire de la femme adultère manque dans les deux manuscrits. 
Les prétendus 104 canons du IV e concile de Carthage 
de l'an 398 . par M. le chanoine Peters, professseur au Grand- 
Séminaire de Luxembourg (pp. 220-231). — Ces canons, qui se 
trouvent dans toutes les grandes collections de conciles (par 
exemple Hardouin, I, 97 5), ont été publiés par les Ballerini sous 
le titre de Statuta ecclesicie antiqua. 
L'attribution au IV e concile de Carthage est-elle fondée ? 
Les avis sont très partagés, et l’historien des conciles, M ?r Hefele, 
a plusieurs fois changé d’opinion. M. Peters démontre, après les 
Ballerini. que les canons 11e sont pas d’origine africaine. D’où 
viennent-ils donc ? Ce n'est pas des Gaules, comme l'a pensé 
Loening. mais d’Espagne. Le symbole de foi. qui est une condam- 
nation des Priscillianistes, et certains statuts disciplinaires qui 
cadrent parfaitement avec la situation particulière de l’Espagne 
au v e siècle le prouvent assez. Mais comment donc les manus- 
crits espagnols sont-ils seuls à revendiquer ces canons pour le 
quatrième synode de Carthage ? M. Peters est d'avis qu'il s’agit 
non de Carthago en Afrique, mais de la pr ovin ci a Cavthayinen- 
sis. qui avait pour métropole la Nouvelle-Carthage. 
Ap rès la destruction de cette ville, en 425. on voulut garantir 
contre les prétentions de Tolède l’existence de l’ancienne pro- 
vince ecclésiastique. Les 104 canons furent promulgués sous 
cette enseigne. 
Le catholicisme en Arménie, par M. l'abbé Pisaxi. professeur 
à l’Institut catholique de Paris (pp. 232-249). — On sait la place 
importante que tiennent les Arméniens parmi les peuples chré- 
tiens d'Orient. M. Pisani. en quelques pages instructives, résume 
l'histoire du schisme qui les tient séparés à la fois de l'Église 
catholique et de l'Église grecque, et donne un aperçu de l’état 
de la traction catholique des Arméniens. Inutile d’insister sur 
1 actualité de cette étude au moment où le Souverain Pontife 
multiplie ses efforts pour ramener à l’unité les dissidents orien- 
taux. 
