COMPTES RENDIS DU CONGRES. 
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Si la science proprement dite est radicalement impuissante 
à résoudre le troisième problème, elle peut au moins donner du 
deuxième des solutions partielles et conjecturales. Ici la fameuse 
et toujours actuelle question du transformisme ou de l’évolution 
trouve assez naturellement sa place : encore que l’extension 
d'ailleurs de plus en plus improbable de la théorie au corps de 
l’homme ait été sagement laissée de côté, elle y confine cepen- 
dant de si près que les mémoires et les discussions qui la 
concernent peuvent à bon droit y être rattachés. 
L'homme, ce qu’il est, sa nature. — Pour l’anthropologie 
zoologique pure, qui ne connaît d’autre élément de la certitude 
que l’observation extérieure et matérielle, l’homme est le plus 
parfait, le plus accompli des animaux, mais il n’est que cela. 
L’anthropologiste qui, mieux avisé, étend le domaine de l’obser- 
vation et de l’expérience à de plus larges limites, reconnaît en 
l’homme une intelligence incomparablement plus développée que 
celle, rudimentaire, des animaux ; mais, faisant abstraction de 
l’élément métaphysique, il n’arrive pas à la vérité totale en ce qui 
concerne l’être dont l’intelligence éclairée par la raison possède 
le pouvoir transcendant d’abstraire, de généraliser, de progresser, 
pouvoir qui manifeste la spiritualité de l’âme humaine. 
Telle est la pensée exprimée par M. de Saint-Projet et qui se 
trouve, à notre grand honneur, condenser en quelques mots celle 
que nous-même avons développée dans le mémoire intitulé : 
L’Homme et l’animal (1), faisant suite à L'Instinct, la connais- 
sance et la raison, du Congrès de 1891 (2). Pour établir la diffé- 
rence d’essence entre l’âme humaine et l’âme animale, nous avons 
invoqué, au-dessus des faits particuliers, les faits généraux : 
aptitude indéfinie au progrès, aptitude à la science fondée sur les 
notions abstraites de causalité, de substantialité, de vrai.de beau, 
de bien, etc. : parole articulée exprimant ces idées, toutes les 
idées, lesquelles sont en soi et par essence d’ordre immatériel : 
si les animaux possédaient, même à un degré infime, une intelli- 
gence de cette nature, ils révéleraient à l’état rudimentaire ces 
diverses aptitudes, ce qui n’a jamais pu être constaté. 
Dirons-nous pour cela que toufe intelligence est refusée aux 
animaux, même les plus élevés au-dessous de l’homme? — Oui, si 
(f) Compte rendu du IIP Congrès, Ville section, p. 31. 
(2) Compte rendu du IP Congrès, IIP section, Sciences philosophiques, 
p. 111. 
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