COMPTE RENDU DU CONGRÈS. 
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pour la science du droit naturel. Sur quoi doit se baser la raison 
pour arriver à la connaissance de la loi naturelle? Sur la con- 
naissance de la nature et des fins de l’homme et de la société. 
Sans doute, la raison peut arriver à cette connaissance et à 
l’intelligence de la loi naturelle, mais des causes d’erreur la détour- 
neront trop souvent du droit chemin. La limitation de la raison 
nous fait ignorer bien des choses. La passion nous égare. 
De plus, l’enseignement et l’exemple tendent à développer 
dans l’esprit de l’homme un critérium subjectif qu’il applique dans 
les sciences qui ont quelque rapport avec la vie pratique. En fait, 
l’étendue du domaine de l’erreur est prouvée par les divergences 
d’idées au sujet de certains grands principes. Spiritualistes et 
matérialistes, partisans du libre arbitre et déterministes ne peu- 
vent être à la fois dans le vrai. Le moyen d’éviter l’erreur est la 
révélation. Elle nous éclaire sur la nature et la fin de l’homme. 
Sans doute, le droit naturel et la théologie doivent rester 
séparés. La science du droit naturel est une branche de la science 
philosophique et non de la théologie. Mais ces sciences peuvent 
se rendre de mutuels services. Par le droit naturel, on pourra 
montrer aux incrédules l’existence d’un ordre moral et social 
établi par Dieu, fondé sur notre nature et que nous connaissons 
par notre raison.D’autre part, l’influence de l'Église préut s’exercer 
d’une double manière : passivement, car les enseignements de 
l’Église servent de critérium négatif; activement, par la clarté 
et la vigueur que ces enseignements donnent à l’esprit pour les 
études philosophiques. De là, la supériorité d’un saint Thomas 
d’Aquin, l'autorité qui s’attache aux Encycliques du Pape. Le 
droit naturel n’est une vraie science que chez les écrivains chré- 
tiens. La science hétérodoxe n’a produit que l’erreur : ainsi 
Grotius. les panthéistes comme Schelling et Hegel, les positivistes 
depuis Spencer jusque Jhering, Kant et les autres pour lesquels 
la nature humaine, indépendante de Dieu, doit se donner la loi à 
elle-même. La conséquence de la négation d’une loi naturelle 
imposée par Dieu à l'homme, c’est la négation de la science du 
droit naturel. Aussi, tandis que les catholiques peuvent citer les 
traités de Taparelli, Costa-Rossetti, Meyer, Cathrein et d’autres, 
trouvons-nous, dans le camp rationaliste, très peu d'ouvrages 
de droit naturel. 
La Méthode des sciences sociales, par le R. P. A. Caste- 
lein, S. J. — L'auteur se propose d’examiner, à la lumière de la 
philosophie, les procédés de connaissance dont disposent les 
